________________
461
Vada ]
Ganadharavāda disappears with the cloth So, when caitanya vanishes with the bhūtas, how is it to go to the other world ? 1140411 (1952)
Even by taking caitanya as different from bhilas, the existence of para-loka will not be established ----
अह वि तदत्यंतरया न य निच्चत्तणमओ विनदवत्थं । अनलस्स वारणीओ भिन्नस्स विणासधम्नस्स ॥ ४०५॥ (१९५३) Aha vi tadatthantarayā na ya niccattavamai vi tadavatthami Analassa vä'ranio bhinnassa viņāsadhaminassa 11 405 H ( 1953 )
[अथापि तदर्थान्तरता न च नित्यत्वमतोऽपि तदवस्थम् । अनलस्येवाऽरणितो भिन्नस्य विनाशर्मणः ॥ ४७५ ।। (१९५३)
Athāpi tadarthäntar atā na ca nityatvamato'pi tadavastham Analasyévâ'rasito bhinnasya vināśidharmanah 11 405 II ( 1953 )]
____ Trans.----405 And even if it is different, its perpetuality is Inot ( established ). Hence, like fire, which is transitory and whi'ch ts different from arani, it is transitory ( !953 )
टीका-अथापि तदर्थान्तरता भूतेभ्योऽर्थान्तरता चैतन्यस्याभ्युपगम्यते, नन्वतोऽपि तदवस्थं भवान्तरगामित्वाभावलक्षणं दूषणम्: च शब्दो यस्मादर्थे, यतोऽर्थान्तरभूतस्यापि चैतन्यस्य न नित्यत्वम् । कथंभूतस्योत्पत्तिमत्त्वेन विनाशधर्मकस्य । कस्य यथाऽनित्यत्वम् ? इत्याह-अनलस्य । कथंभूतस्य ? भिमस्य । कस्य ?। अरणीतोऽरणेः । इदमुक्तं भवति-भूतेभ्योऽर्थान्तरत्वेऽप्यनित्यं चैतन्यम्, उत्पत्तिधर्मकत्वात्, अरणिकाष्टोत्पन्नतद्भिनानलबादिति, यचानित्यं तत् किमपि कालं स्थित्वाऽनलवदत्रापि ध्वंसते, इति न तस्य भवान्तरयायिखम, अत इत्थमपि न परलोकसिद्धिरिति ।
अथ प्रतिपिण्ड भिन्नानि भूतधर्मरूपाणि बहूनि चैतन्यानि नेष्यन्ते, किन्त्वेक एव समस्तचैतन्याश्रयः सर्वत्रिभुवनगतो निष्क्रियश्चात्माऽभ्युपगम्यते; यत उक्तम्
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
