________________
Vada ] Gañadharavāda
449 ऽऽश्रयस्वभावौ, ताभ्यामेतत् कुरूते जीवः । इदमुक्तं भवति-जीवस्य यः शुमोऽशुभो वा परिणामोऽध्यवसायस्तद्रशाद् ग्रहणसमय एवं कर्मणः शुभत्वमशुभत्वं वा जनयति तथा जीवस्यापि कर्माश्रयभूतस्य स कोऽपि स्वभावो ऽस्ति येन शुभा-शुभत्वेन परिणमयन्नेव कर्म गृह्णाति; तथा, कर्मणोऽपि शुमा-ऽशुभभावाद्याश्रयस्य स स्वभावः-स कश्चिद् योग्यताविशेषोऽस्ति, येन शुभा-ऽशुमपरिणामान्वितजीवेन गृह्मपाणमेवैतद्रूपतया परिणमति । उपलक्षणं चैतत् ; प्रकृति-स्थित्य-ऽनुभागवैचित्र्यम् , प्रदेशानामल्पबहुभागवैचित्र्यं च जीवः कर्मणो ग्रहणसणय एव सर्व करोतीति । उक्तं च
गहणसमयम्णि जीवो उपाएइ गुणे सपञ्चयो सवजियाणंतगुणे कम्मपएसेसु सव्वेसु ॥१॥ आउयमागो थोवो नामे गोए समो तो अहिगो । आवरणमंतराए सरिसा अहिगो य मोहे वि ॥२॥ सब्खुवरि वेयणीए भागो अहिगो उ कारणं किंतु । मुह-दुक्खकारणत्ता ठिई विसेसेण सेसासु ॥३॥ इति ॥
॥३९५॥ (१९४३)
D. C.-Although these multitudes of Karmas are not distinguished as śubha or a-śubha originally at the time of apprehension, jiva immediately turns them śubha or a-śrbha on account of pariņāma as well as āšraya. Jiva is the āśraja of Karma which again is the aśraya of śubhalva and a-subhatva. By tne help of this āśraya svabhāva as well as the parināma, yir'a apprehends Karma. So, at the time of appre. hension, subhatva or a śubhalva of Karmas depends upon śubha or a śubha puriņama produced by jiva.
Jiva apprehends karma as śubha or a-śubha by virtue of its āśrayasvubhiva So, when Karma is apprehended by jiva accompanied by śubha or a-subha parinama, it is recognized either as śubha or 4-śubha karma. As in the case of akāra,
57
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
