________________
294
Jinabhadra Gani's
[The fifth
The hétu that (works) in its existence, (works) in case of Karman also. (Or), what objection ( would arise ), if svabhāva becomes a synonym of Karman, and what is the hétu (in believing) that svabhāva is always the same? (1786-1787-1788)
टीका - एतद् गाथात्रयमपि प्रायः प्रागेव व्याख्यातार्थम्, नवरं " निश्चं " इत्यादि तृतीयगाथोत्तरार्धम् । इदमत्र हृदयम् - स स्वभावो नित्यं सदृश एव त्वयाऽभ्युपगतन्तव्यः, भवान्तरे सहय्येव मनुष्यादिमवस्य जननात्, तस्य च स्वभावस्य नित्यं सदृशत्वे को हेतुः ? | न कश्चिदित्यभिप्रायः । स्वभावत एवायं स्वभावः सदृश इति चेत् । ननु भवविसदृशतायामप्येतद् वक्तुं शक्यत एवेति ॥ २३८-२३९ २४० ।। (१७८६ - १७८७-१७८८) ।।
D. C.-The point is that since you have taken svabhāva to be the same for ever, as the same life is repeated in various bhavas you should state the reason for its nutyasadrisatā. You might say that there is no hétu as such, as nityasadris'a by virtue of its own self. For, the same argument could be advanced in case of vaisadṛisya of the bhavas as well.
And,
सो मुक्तोऽमुक्तो वा जइ मुत्तो तो न सव्वहा सरिसो ।
परिणामओ पयं पिव न देहहेऊ जइ अमुत्तो || २४१ ॥ (१७८९)
उनगरणाभावाओ न य हवइ सुहम्म ! सो अमुत्तो वि ।
कज्जस्स मुत्तिमत्ता सुहसंवित्तादिओ 'चेव ॥ २४२ ॥ (१७९०)
So mutto'mutto va jai mutto to na savvahā sariso Parināmao payam piva na dehaheū jai amutto | 241 (1789 )
Uvagaraṇābhāvão na ya havai Suhamma! so amutto vi Kajjassa muttimatta suhasamvittādio céva 2420 (1790)
[ स मूर्तीमूर्ती वा यदि मूर्तस्वतो न सर्वथा सदृशः ।
परिणामतः पय इव न देह हेतुर्यद्यपूर्तः ॥ २४१ ।। (१७८९)
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org
