________________
Vāda ]
Ganadharavada
अच्चतमणुवद्धो वि अह तओ अस्थि नत्थि किं कम्मं ।
हेऊ व तदत्थिते जो नणु कम्मस्स वि स एव ॥ २३९ ॥ (१७८७)
293
कम्मस्स वाभिहाणं होज सहावो त्ति होउ को दोसो । निचं व सो सभावो सरिसो एत्यं च को हेऊ ? ।। २४० ॥ (१७८८)
Hojja sahāvo vatthum nikkāraṇaya va vatthudhammo vā ? Jaha vatthum natthi tao'ņuvaladdhĵo khapupyham vā ||238||| Accantamaņuvaladho vi aha tao atthi kim kammam Heū va tadtthitté jo nanu kammassa vi sa éva || 239 || ( 1787 )
Kammassa väbhihāṇam hojja sahāvo tti hou ko doso i Niccam va so sabhavo sariso éttham ca ko héû? #240 (1788)
[ मत्रेत् स्वभावो वस्तु निष्कारणता वा वस्तुवर्मो का ? | यदि वस्तु नास्ति सकोऽनुपलब्धेः खपुष्पमिव ॥ २३८ ॥ (१७८६) अत्यन्तमनुपलब्धोऽप्यथ सकोऽस्ति नास्ति किं कर्म । हेतु तदस्वित्वे यो ननु कर्मणोऽपि स एव २३९ ॥ (१७८७) कर्मणो वाभिधानं भवेत् स्वभाव इति भवतु को दोषः । नित्यं वा स स्वमात्रः सदृशोऽत्र च को हेतुः ? ।। २४० ॥ (१७८८)
Bhavét svabavo vastu niṣkāraṇatā vā vastudharmo vā ? | Yadi vastu nāsti sako'nupalabdheh khapuspamiva ॥ 238|| ( 1786)
Atyantamanupalabdho'pyatha sako'sti nästi kim karma Hetu r-vā tadastitve yo nanu karmano'pi sa eva || 239 ॥ ( 1787) Karmaņo väbhidhānam bhavet svabhāva iti bhavatu ko doṣaḥ i Nityam vā sa svabhāvah sad! iśo 'tra ca ko hetur ? 240 (1788 ) ]
Trans. - 238-239-240 Is (that) svabhāva, a (definite ) object, or causelessness ( itself), or property of an object ? If it is ( taken as) a ( definite) object, it is not ( so), because it is nonperceptible like a kha-puşba. In spite of its being non-preceptible if it exists, why should not Karman exist?
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
