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Aptamīmāṁsā
Fault in non-acceptance of reciprocal non-existence (anyonyābhāva or itaretarābhāva) and absolute non-existence (atyantabhava):
सर्वात्मकं तदेकं स्यादन्यापोहव्यतिक्रमे । अन्यत्र समवाये न व्यपदिश्येत सर्वथा ॥११॥
सामान्यार्थ - यदि अन्यापोह - अन्योन्याभाव अथवा इतरेतराभाव - का व्यतिक्रम किया जाए अर्थात् अन्योन्याभाव के न मानने पर किसी का जो एक इष्ट तत्त्व है वह अभेदरूप सर्वात्मक हो जाएगा। तथा अत्यन्ताभाव के न मानने पर एक द्रव्य का दूसरे द्रव्य में समवाय-सम्बन्ध (तादात्म्य) स्वीकृत होता है। ऐसा होने पर किसी भी इष्ट तत्त्व का सर्वथा भेदरूप से कोई व्यपदेश (कथन) - जैसे यह चेतन है, और यह अचेतन है – नहीं हो सकेगा।
If reciprocal non-existence (anyonyābhāva or itaretarābhāva) is not accepted, the substance under consideration will become 'pervading in everything or all-pervading' (sarvātmaka). If absolute non-existence (atyantābhāva) is not accepted, the substance will become 'devoid of the form of its own' (asvarūpa) and distinction between different substances (e.g., the animate soul and the inanimate matter) will not be maintained.
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