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ज्ञानसाधन.
वि० ४. भिन्न निमित्तोपादान. कहै तोभी प्राणिकर्मनिरपेक्ष कत्र्ता होनेते विषमकारिता आदिक दोषवाला है अथवा प्राणिकर्म सापेक्ष कर्ता होनेते विषमकारिता आदिक दोषरहित है; इसते आदि अनेक प्रकारके तत्पदार्थगोचर संशय हैं । सो सकल संशय प्रमेयसंशय कहिये हैं। तिनकी निवृत्ति मननसे होवै है॥३०॥
अब पूर्व कहे फलकू पुनः स्पष्ट कर हैं:दोहा-नितप्रति करत विचारकै, स्थिरता पावै चित्त ॥बोध उदय छिन छिन करे, जान्यो नित्य अनित्य ॥ ३१॥ .
टीका:-नित्यप्रति युक्तियोंसे ब्रह्मके चिंतनरूप विचारके किये प्रतिक्षण बोधकी निःसंदेहता होवे है, ताते ब्रह्मात्माका अभेदरूप जो प्रमेय तामें चित्तकी स्थिति होव है, काहेते जिसने ऐसे जाना है।-नित्य कहिये ब्रह्मात्माका नित्यही अभेद है औ अनित्य कहिये बमात्माका भेद उपाधिकृत होनेते अनित्य है औ नित्य अर्थमेंही मुमुक्षुकी स्थिति होवै है यह नियम है।॥ ३१ ॥
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