________________
.. . [२४] ... . चित्तजन्मनियतविपाकानि, कानिचिन्नानाजन्मनियताविपाकानि, . कानिचिदनियतविपाकानि वा। तत्राद्यैर्नामगोत्रवेदनीयैः संवलितमायुभवोपमाहिताव्यपदेशमश्नुते, यत्रान्ये प्रारब्धसंज्ञां निवेशयन्ति। एकस्मिन्भवे आयुर्व्वयस्य बन्ध उदयश्च प्रतिषिद्ध एवेति न जन्मान्तरसंकरादिप्रसङ्गः । नन्दीश्वरनहुषादीनामप्यायुःसंकराभ्यु- . पगमे जन्मसंकरो दुर्निवारः। प्रायणं विना हि नायुष्कर्मान्तरोतो.. धः। शरीरान्तरपरिणाम प्रायणाभ्युपगमे च वक्तव्यं जन्मान्वरमिति । तस्माद्वैक्रियशरीरलाभसदृशोऽयं नैकस्मिन् जन्मन्या. युद्वयमाक्षिपतीत्यलं मिथ्याष्टिसंघटेन । तस्मादेकभाविकः कर्माशय इति भवोपग्राहिकर्मापेक्षयैव युक्तम्, नान्यथा, कर्मानुभवनिर्मितानां वासनानामनेकजन्मानुगमाभ्युपगमेऽर्थतः कान्तराणा स्यैव तथोपगमात् । क्रोधादिवासनानामपि मोहनीयकर्मभावस्वरूपत्वात् , अन्यथा जातिव्यक्तिपक्षयोर्वासनाया दुनिरूपत्वादिति प्रतिपत्तव्यम् । भवोपग्राहिकर्मणोऽप्यायुष्करूपस्यैकभविकत्वे कथं सप्तजन्मविप्रत्वप्रदकर्मविपाकोपपत्तिः ? .. इति चेत् , देवनारकयोरेकमेव भवग्रहणं पञ्चेन्द्रियतिर्यङ्मनुष्ययोः सप्ताष्टौ भवग्रहणानि, पृथ्वीकायिकादीनामसंख्ययानि कायस्थितिः इत्यादि सिद्धान्तोतक्रमेण तादृशगतिजातिनामकर्मादिसंचयसध्री
चीनताहशनवायुःपरम्परानुबन्धान्नेयमनुपपत्तिरस्माकम् । भवतु, नै'. 'कमेव कर्म प्रारब्धतामभुते, किन्तु तत्तत्तणवर्तिबह्वल्पसुखदुःखहेतु- .
१' णामेव ' इति शुद्धम् ।
-
