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मत्वा तवा इति कथं यद्यपि विगुतास्तिसभिगुप्ताः मुनयः कामं अयर्थ देवोभिः चोभवितु थानाञ्चालयितुं न चाइयाः इति नकिता: कौड्यो * भिर्देवौभिः आभूषण युक्ताभिः बदि देवाङ्गनाभिराभरणालमृताभिरपि साधवो धानात् न चालिताः तदा मानुषौभिस्तु क्षोभं प्रापयितु अशक्या एव
तथापि खौप्रसत्याग मुनौना एकांतहितं ज्ञात्वास्वयादि रहितोपाश्रये स्थितिः यसौति भावः १५ स्त्री प्रसङ्गत्यागं पुनरपि यति [मोक्ताभिक विस्मविमाशवस्म संसारभौरस्म ठियस्मधम्मे नतारिसन्दत्तरमथिलोए जहित्थिो बालमणोहरात्री १७] मोक्षाभिकांक्षस्य मोक्षाभिलाषकस्यमानवस्य * संसारभौरोरपि तथा धर्मे स्थितस्य श्रुतधर्मेस्थि तस्य अन्न ससारतादृशं दुस्तरं अन्यत् किमपि नास्ति तथा लीके ससारस्त्रौदुस्तरास्ति कीदृशौ स्त्री
बालमोहरा: बालानां अविवे किनां मनांसिहरतौति वालमनोहराः तु शब्दः पदपूरणेविशेषार्थे च १७ स्त्रीसंगाति क्रमे गुणमाह [एएसङ्ग समइक्क
विभूसियाहिं न चाइया खोभउ' तिगुत्ता। तहावि एगत हियंति नच्चा विवित्त वासी मुणिण पसत्यो १६ ॥
मोक्खा भिकंखिस्मवि माणवस्म संसार भौरुम ठियम धर्म । न तारिस दुत्तरमत्थि लाए जहित्यिओ बाल मणो * विन सन्याबिई गुप्त गुप्ता तथापि एकांत हितं ज्ञात्वा तोपणि एकांत हितनी कारण जाशीने विविक्त वाशः मुनिनां प्रशस्तः स्त्रीयादिके
रहि तथानक वास साधुने प्रशंशनौक तीर्थ कर एकांतभाव साधने प्रसंस्यो १६ मोक्षाभिलाषिणः पुसः मोक्षना अभिलाखौ मनुष्यने संसारभौरोः अमेखितस्स चारगति रूपसंसारबौ वौइताने श्रुतधर्मादिकने विखे सहितने नतादृशं दुस्तरं अस्ति लोके नयौ तेहबुकोई दुस्तर दोहिलुनही पार पामा लोकनेविखे यथा स्त्रो अन्जान मनोहारिणी जहवौ स्त्रौजाति बाल अज्ञानी नामननौहरणहार दुस्तरछे छोडता १७ एतान् स्त्रौसंगात् अतिकम्य
राय धनपतसिंह बाहादुर का पा.सं.२.४१ मा भाग
