________________
कारणमित्यर्थः च पुन: कर्म अष्टप्रकारक मोहप्रभवं मोहोमून्निानं तदेव प्रभवो यस्य तत् मोह प्रभवं तीर्थं करावदन्ति कर्मइति जातिवादेकवचनं * कर्मणां मोहकारण इत्यर्थः तथा पुनः कर्म अष्टप्रकारक जातिमरणस्य मूलं जातिवमरण' च अनयोः समाहारोजातिमरण तस्य जातिमरणस्य * जन्ममरणस्य मूलं वदन्ति च पुनर्दु क्व तु जातिमरण एव वदन्ति जन्ममृत्यूएव दुक्त तीर्थकरा गणधराश्च वदन्ति जन्ममरणाभ्यां व्यतिरिक्त अन्यहुःखं * नास्ति इत्यर्थः ७ [दुक्ख हयं जस्मनहोइमोहो माहोहो जस्म नहोइतण हा तण्हाच्या जम्मन होइ लोहो लोहोहो जस्मन किच्चणावि ८] यस्य 8 मोहोनभवति तस्य पुरुषस्य दुक्ख इतं येन पुरुषेणमोहोहतस्तस्य स्वयमेव दुःखं हतं मृतमित्यर्थः यतीदुक्वस्य मूलं मोहएव मोहेगते दुक्ख गतमिति *होदयस्य पुरुषस्य हृष्णानभवति स्प हानभवति तस्य पुरुषस्य मोहोहतः मोहनीयकर्महतं मृतमित्यर्थः तृष्णायाऽभावमीहस्याप्यभाव' यस्य कृष्णा
वान्याहतातस्य लोभी न भवति निःस्प हस्य हण' जगत् इत्य क्लत्वात् यस्य लोभीहतीनिहत्तस्तस्य न किचन अपि नकिमपोत्यर्थः स सर्वथाप्यकर्मका
ल. ४. मा भाग
मरणस्म मूलं दुक्खं च जाई मरणं वयंति ७॥ दुक्खं हयं जम्म न हादू माही मोही हो जस्म न होडू तन्हा । तन्हा हया जस्म न होडू लाही लाहाहो जस्मनकिंचणाडू८॥ रागच दासंच तहव माहं उद्दत्तु कामेण समूल जालं ।
राय धनपतसिह काहादुर का प्रा.
भाषा
ॐ मूलके कमें जन्ममरणपामोई दुखंच जातिमरण वदंति अने जन्मजरामरण ते दक्वन' कारणकहे भगवत ७ दुःखं हतं यस्य नभवति माह दुकस हाणा. X जेहने तेहने नहीइ कषाबादिक मोहनीय मीहीहतः यस्यनभवति वृष्णा अनमोहनौ प्रणाणा जेहन तहने नहोइ तृष्णा वांछाकृष्णा हता यस्य न भवति
लोभः पने वृषणा वांका हो जहने तेशनेन होवे लोभः लोभोहतः यस्य न किंवन भवेत अने लोभ हगाणो जैहने उत पामे किंचन व्यन व राग
