________________
65N
.
.
xxx882
**XXXXXXXXX
सम्बन्धात् स इति कः येनजीवाजोवाच पुण्य' पापं च एते पूर्वोक्ताभावा उतार्थेन सत्यार्थेन अधिगताः भूतः सद्भूतः अर्थाविषये यस्य स तत् भूतार्थ ज्ञानं उच्यते तेन अमौजीवादयीभावाः सह ताः सन्तौति कृत्वा गृहीताः च पुन: पूर्वोक्ता जीवाजौवाः पुण्य पापञ्च पुनरावसंवरौ च शब्दाहन्धमोची
यादि नवापि भावान् सहसम्म या सह आत्मनासङ्गतामतिः सहसम्मतिस्त या सहसम्मत्या स्वबुद्दद्यापरीपदेयं विनाजाति स्म त्यादिवियदत्यायन रोचन्ते स निसर्गचिः सम्यक्तवानुयते १७ अमुमेवा पुनराह [जोजिणुद्दिव भावे च उब्बिसद्दहाइ सय मेव एमेयनबहत्तियसनिसमारुइत्तिनायथ्वी१८] सनिसर्गरुचितिव्यः स इति कः यश्चतुर्विधान् द्रव्यक्षेत्रकालभावरूपान् जिनोद्दिष्टान् भावान् जिनोक्तान् पदार्थान् स्वयमेव परोपदेशविनैव बहधाति मनसिधारयति पुनाजिनोक्त षु तत्वेषु एवमे वै तत् यथा जिनदृष्ट जौवादितत्तथैवेति नान्यथेति बुद्धिं कुरुते सनिर्गरुचिरुच्यते १८ अथोपदेशाचे स्वरुपमाह (एएचेव उभाव उवद जोपरेण सद्दहई उमथे णजिणेणय उवएसरुइत्तिनायवो १८) स उपदेशरुचिरितिज्ञातव्यः यः एतान् चैवभावान् ___रोय रीएओ निम्मग्गो १७॥ जोजिणुद्दिद भावे चउबिहे सद्दहाइ सयमेव । एमेव नन्नहत्तिय सनिसग्ग कत्ति
जाण्या जौवाजोवो पुण्यपापे च जोव तत्त्व अजोवतत्त्व पुण्यतत्त्व पापतत्त्व स्वमन्यानाताभवंति आपणौ मतिं करोने जाणे आश्ववसंवरोचयत् रोचतं ॐ सानिसर्गरुचिः आअव तत्त्वसंवर तत्त्वरुचे ते निसर्गरुचि कहोई१७ यः जिन कथितान् भावान् जे मनुश्च तीर्थ करना कह्या भावजाणवा चतुः प्रकारान् द्रव्य क्षेत्रकालभावे श्रद्धते खयमेव चा प्रकारे व्यक्षेच कालभाव आपरतांसह एवमेव नान्यथा इति भगवंतना का अन्यथा नहीवे सा निसर्गरुचि तियाः ते निसर्गाची जाणो १८ एतानचेव नवभावान एनववोलज कह्या उपदिष्टान् या परण थाहधाति के वो समझाव्याचका सूधासह कनास्थेन
राय धनपतसिंह बाहादुर का आ० सं०७.१ मा भाम. .
