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सटौका अ०२३
पववाण' विमेमेकि तु कारण धम्म दुविहेमेहावौकहं विष्पच्चीनते २४] हे गौतमपान मुनिना तीर्थ करण यथातर्थामथात ति कीयं पाक धर्मो उद्दिष्टः पुनर्योयं धर्मों वई मानेन पञ्चशिक्षिकः पञ्चव्रतात्मकोदिष्टः कथितः १३ एककार्येमोक्षसाधन रूपेकार्ये प्रपत्रयोः श्रीपाच महावीरयोर्वि शेषेभेदे कि कारण हे मेधाविन् दिविधे धर्मे तव कथं विप्रत्ययो न भवति यती ही अपितौध करोडावपि मोक्ष कार्य साधने प्रवृत्तौ कथमनयोर्भेदइति हेतीस्तवमनसि कश्च विप्रत्ययो न भवति सन्द हो न भवति २४ (तोकेसि बुवन्तन्तु गोयमोइणमव्ववौ पसासमिक्खए धम्म तत्तं तत्तविणिच्छ यं २५) ततोऽनन्तरं कैशिकुमार श्रमण' ब्रुवन्तं कथयं तं गौतम इद अब्रवीत् है केशिकुमार श्रमण प्रज्ञाबुद्दिम तत्व धर्मस्य परमार्थ पश्यति धर्म तत्व वुद्या एवं विलोक्यते शूर्ण धम्म मुधोवेत्ति इति वचनात् कीदृशं धर्मतत्वं तत्व विनिश्चय तत्वानां जीवादीनां विशेषेण निथयो यस्मिन् तत् तत्वविनि
एगकज्ज पवन्नाणं विसैसे किंतुकारणं । धम्म दुविहमेहावीकहंविप्पच्चोणते २४ ॥ तोकेसि बुवंतंतु गायमोडूण
मबबी। पन्नासमिक्खए धम्म तत्तत्त विणिच्छयं २५ । पुरिमा उज्जुजड्डाओ वक्कजड्डाय पच्छिमा। मन्भिमा उज्जु उपदेखा पाखे न पार्श्वनाथेन महामुनिना चौपार्ख नाथे चार महाव्रतरूपधर्मको २३ एक कार्य प्रपन्नान एकज कार्य करवाभणौ उद्यत हाछे * पृथक विशेषे कि पुन: कारणं जूजूआवेष जूजुवा आचार किम कौधा साधो धर्मादिभेदः हे मेधाविन् साधुनो धर्मवेदेहौसे ते किम कथं नस्यात् विप्रयः
संदेह स्तव अहो गौतमस्वामौ ताहरा मनमाहौ किम संदेह आवतु नधौ २४ तत: केशि ब्रूवंत केशौ इम कह्यांथका पुन: गौतमः इदं वचनं अव्रवीत् - गौतम इम कहेछ प्रज्ञाबुद्धिः समोच्यते धम्म बुद्धिधर्मने देखे पिछणि तत्त्व परमार्थ जीवतत्त्व निश्चितं जौवादि तत्त्वनो निश्चय बुद्धि करौजाण २५
राय धनपतसिंह बाहादुर का आ.सं.स. ११ मा भाग
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