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थप्ने जोवायाकाथानां समुदाय संयोगात् चैतन्यरूपो जीव उत्पद्यते इत्यर्थः बदरी छल्लि गुडमधूक पुष्पपानीयादि द्रव्याणां मेलापान् मदशक्तिरिव पूर्व उ. टीका अ०१४
ॐ असत् उत्पद्यते तथा भूतानां संयोगात् चेतना उत्पद्यते पुनः सजोवो न पश्यति न अवतिष्ठते शरीरनाथे तबाशः शरीरेसति पञ्चभूतमलापे सति स ४३२ भवेत् पञ्चभूतानां पृथग्भावे तस्यापि नाशएव एवमिति केन प्रकारण जौवाः पूर्व अविद्यमानाः उत्पद्यन्ते तदृष्टान्तमाह यथा एव च शब्दोत्र एवार्थे
अग्नि अरणोत्रो अरणौत: अग्निमधनकाष्ठतः पूर्व अदृश्यमाणोपि संयोगात् उपरित नारणि काष्ठेन अधोवंशार्कादि काष्ठसयोगात् अग्निः उत्पद्यते नवे काकिनि अरणिकाठे पूर्व अग्निदृष्टः एवं चौरकृतं क्षौरमपि पूर्वमुष्णौ कृत्यपश्चात् तन्मध्ये तक्र स्तोकं प्रक्षिप्य चतुर्या मस्त्यानी कृत्यपश्चान्मन्यानेन विलोद्यते तदा ततः पूर्वअसदेवतंउत्पद्यते एवं महातिलेषु उत्तमतिलेषु यन्त्रादिमधन संयोगात् तिलेभ्यस्तैलं पूर्व प्रत्यक्षंअविद्यमानमपि उत्पद्यते अरणि काष्टादधः काष्ठसंयोगाभावे चैतन्यरूपजीवाभावइत्यर्थः१८ अथएतस्य उक्तस्योत्तरन्तीाहतुः नोइन्दियगिज्म अमुत्त भावा अमुत्तभावाविय होइनिच्चो
णवा कामगुण हिंचेव समणा भविस्मामो गुणाहधारी। बहिं विहारा अभिगम्मभिक्खं ॥१७ जहाय अग्गी अरणी अ
संतोखीरेघयंतिल्ल महातिलेसु एमेवजाया सरौरंसिसत्ता संमुच्छणा सणावचिट्ठ॥१८ नोइ दियगिज्म अमुत्तभावा कार धननु कि स्यकाम खजनेन किं अथवा कामगुण किचेव पुनरेव स्वजन संघाते किसाकामभोगस्यु'छे मुकस्य निश्चेकरौने श्रमण भविष्याव: गुणोधधारिणो यतीहुस्यां गुणना समूह तेहना धरणहार ग्रामादि विहारकरणो अभिगम्य आदृत्य अंगीकृतभिक्षां ग्रामादिकने विष विहारकरस्यां भिक्षा मांगवी अंगीकारकरीने १० अथ पिता प्राह आत्म व पूर्व नास्ति इत्याह यथा अग्नि वह्निः अरणिकाष्टात् अविद्यमानीपि उत्पद्यते जिम अरणीना
राय धनपतसिंह बाहादुर का प्रा०सं०.४१ मा भाग
