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टोका निषेवेत अपि स्थविरी ग्लानश्च येन आहारण शरौरे सुखं स्यात्तदाहार सेवेत अयमर्थो जयः १२ जे लक्षणंच सुविणंच अंगविज्जं च जपउ' जंति न रहते समणा वञ्चन्ति एवं आयरिएहिं अक्खायं १३ हुइति निश्चयेन ते श्रमणा उच्चन्त आचार्यः एवं आख्यातं तेके ये लक्षणं सामुद्रकशास्त्रोक्त हात्रियत्न
माणं मषातिलादिकं च पुनः स्वप्न स्वप्नशास्त्रं गजारोहणात् भवेद्राज्य श्रौप्राप्तिः श्रीफलागमात् पुत्राप्तिः फलिताम्रस्यसौभाग्य माल्यदर्शनादित्यादि अंग विद्यां अङ्गस्फुरणफलशास्त्र यथाशिरसः स्फुरणे राज्य हृदयस्फ रणे सुख' बाहीश्च मित्र मिलापः जवयोर्भोगसङ्गमः इत्यादि सर्व मिथ्या श्रुतं साधुना न प्रयोज्य मित्यर्थः यदाह धर्मदासगणिक्षमाश्रमणः जोइसनिमित्त अक्सर कोउअ आएसभूयकम्मेहिं करणाणमीयणिज्जे साहुस्म तवक्खी होइ १३ इह जीवियं अनियमित्ता पभट्ठा समाहि जोएहिं ते कामभोगरसगिहा उववज्जति आसुर काए १४ ते कामभोगरसराहा पासुर काये उत्पद्यन्ते किं कृत्वा
विज्जंच जेपउंजंति । नहुतेसमणा वुच्चतिएवं आयरिएहिं अक्खायं ॥१३॥ दूहजीवियं अणियमित्तापमहासमाहिजो
___ गेहिं । तेकामभोगरसगिद्दा उववज्जंतिआसुरेकाए ॥१४॥ तत्तोविय उव्वट्टित्ता संसारंबहु अणुपरियटुंति । बहुकम्म भाषा पुरुषलक्षण स्वप्ननो विचार कहे अंग विद्या अंगस्फुरणादिफलं शरीर फुरके तेहना विचार कह नते श्रमणा: उच्चन्ते एतलांवाना जे कर तेहने साधन
कहौई एवं तीर्थकरै राख्या तं इम तीर्थंकर आचार्ये कह्यो १३ इह जन्मनि जौवतं अनियंत्रिताः नियमरहिताः इहां आपणो आमा तप जप करौने 8 यन्त्र नहीं वसि करे नही प्रभ्रष्टाः समाधि योगेभ्यो समाधि थको भ्रष्ट थयो ते काम रस गृडाः ते पुरुष जे कामभोग रसे ग्टद्ध हुवे के उत्पद्यन्त आसुरे काए असुरकायेषु ते पुरुष असुर निकायमांहि जाइ १४ ततोपि उदबत्त्य असुरनिकायात् ते असुर काय यो नौसरीने संसारं बहु भ्रमन्तिः संसारमाहि
राय धनपतसिंह बाहादुर का पा०सं०1० ४१ मा भाग
