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रुमि आउए कस्महेउ पुरोका जागक्वेमं नसम्बिदे२ ४ संनिरुचे संक्षिप्त आयुषिइमे प्रत्यक्षाः मनुष्य सम्बन्धिनः कामाः कुशाग्रमात्राः सन्तोत्यध्याहारः
एवं सत्यपिजनः कस्यहेतु पुरस्कृत्यकं हेतु किङ्कारणमाश्रित्ययोगच्च पुनः क्षेमं न सम्बिदेन सम्बित्ते योगं क्षेमञ्च कथं न जानातीत्याश्चर्य मित्यर्थः २४ इह 8 कामानियस्म अत्त? अवरजकई सुच्चाने पाउयं मयां जंभुज्जो परिभस्मई २५ इहेति अत्रदृष्टांतपञ्चके क्रमात् अपायबहुलत्वं १ तुच्छत्वं २ प्रायव्ययती लाभ
हारणं समुद्र जलदृष्टान्तं च ज्ञात्वा इह नरभवे कश्चिद्गुरुकर्मा जौवस्तस्य कामात् भोगसुखात् अनिवृत्तस्य आत्मार्थो मोक्षः अवराध्यतिनश्यति विषयिणो * जौवस्व मोक्षो न भवतीत्यर्थः अत्र हेतुमाह जंइति यस्मात् कारणात् स गुरुकर्मा जौवो नैयायिक मार्ग मोक्ष मार्ग श्रुत्वा वारर परिभ्रम्यति संसार . एवं माणुस्मयाकामादेवकामाण अंतिए २३॥ कुसग्गमित्ता इमेकामा सन्निरूईमि आउए। कस्महे पुरा
काउं जोगक्खेमं नसंविदे ॥२४॥ दूह कामानियट्टम्म अत्तठे अवरभाई। सोच्चानेयाउयमग्गं जंभुज्जो परिभ
राय धनपतसिंह बाहादुर का आ०सं० २०४१ मा भाग
न जाणे २२ यथा कुशाग्रे उदकं जिमड़ा भने अग्रिपाणी नोबिंदुश्री पुनः समुद्रण समतां करोति समुद्रमा पाणौनौ परे एवं मानुथकाः कामभोगाः । ज्ञातव्याः इम मनुष्यना कामभोग जाणवा देव भोगना समीपे देवताना कामभोग समुद्र सरिखा छ २३ कुसाग्रविंदुप्रमाणाः सन्ति एते काम भोगाः डाभने अग्रभागे पाणौनाटौवका सरीखा मनुष्यना कामभोग के संक्षिप्त आयुषि थोड़ो आऊखे धद किं हेतू आश्रित्य गृहीत्वा किस्य हेतु कारण श्राश्रयीने आगलि करीने योग क्षेमं न जानौते अप्राप्तस्य प्रापणं योगप्राप्तस्य पालनं क्षेमः अनपामौ वस्तुनेइ पामी जेते योग कहौइ पामौ वस्तुने भलोपरि पाली जे ते खेम कहौइ ते जाणीने नहीं २ ४ इह जगति कामेभ्यो अनिहत्तस्य ए जीवडो कामभोग धको निवृत्ति नहीं हुओ के आत्मार्थ स्वर्गादि
