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उ टीका
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वान् भार्याञ्च भणति अत्रापणे व्यवहारती मम तुच्छलाभोस्ति देशान्तरं यास्यामि सार्थ वाहय मनाया तमस्ति एकः सार्थवाही मूलद्रव्यं अर्थ यति इष्टपुरं नयति न च लाभं राहुति द्वितो मूलद्रव्य मर्य यति सह गमनात् लाभञ्च गृह्णाति तत्केन सहगमनं यज्यते तैरुक्त' प्रथमेन सहब्रज अथ स वणिक स्वजनैः समं वने गत्वा उवाच अयं मुनिः परलोक सार्थवाहः स्वकीय मूलद्रव्येण व्यवहारकारयति मोक्षपुरच नयतौति दृष्टान्त दर्शन पूर्वक वजनाना पृच्छत् स वणिक तस्य गुरोः समीपे दौक्षां जग्राहेति वित्तेण ताण न लभे पमत्ते इमं मिलाए अदुवा परस्य दौवपणडेव अण न्तमाहे ने आउ अन्दछु मदठमेव ५ प्रमत्त: प्रमादी मनुष्यः वित्तेन द्रव्येण कृत्वा इमं मिलाए अस्मिन् लोके अथवा परलोकवाणं स्वक्कतकर्मती रक्षणं न लभेत न प्राप्नुयात् वेश्या गृहस्थ पुरोहित पुत्रवत् कस्मिंश्चिनगरे कोपि राजा इन्द्र महोत्सवेसान्तः पुरी निर्गच्छन् निर्घोषं कारयामास सर्वे पुरुषा नगराइहिरायां तुयोत्रस्थास्यति तस्य महादण्डो भविथति तत्र राजवल्लभः पुरोहित पुत्रो वेश्याग्रह प्रविष्टो राजपुरुषधीषणां श्रुत्वापि ततो न निर्गत: राजपुरुषैर्य होतोप्यसौ राजवल्लभत्वेन दप्पं कुर्ववतेभ्यः किञ्चिद्ददौ तेसु राजसमौपनौतः राज्ञा तु आज्ञाभञ्जकत्वेनास्य सूलादण्डः कथितः पुरोहितेन तत्यित्रा सर्वस्व महं ददामौत्यक्त तथापि रानानायं मुक्त: शूलायामारापित एवेति दीप प्रणष्टः प्रणष्टदीपः पुरुषो भावोद्योत रहितः
वावंधवयं उति । ४। वित्तणताणं नलभे पमत्त इमम्मिलोए अदुवापरत्या । दीवप्पण? व अणंतमोहेनेयाउयं दम जोवन लक्ष्मी पणिराखें नही प्रमादौ जीवजाणे जिवारे कर्म उदय आवस्ये तिवारी लक्ष्मी देईने राखौ स अस्मौन लोके अथवा परलोके इहलोकने विष अथवा परलोकने विषे राखो न सके जीवने यथा सम्यक्त रूप प्रदीप प्रनष्टे अनन्त मोहनौयकर्माधिकार जिमकोइक पुरुष हाथ मांहिंदी बोले इने रसकुपिका लेवान अर्थे पेठादौवो गये मार्ग न दौसे ज्ञान दर्शन चारित्रात्मकं मुक्तिमार्ग दृष्ट्वापि अदृष्टमेव स्यात् तिम जीव मुक्तमार्ग दौठो केपणि
राय धनपतसिंह बाहादुर का आ.सं. उ. ४१ मा भाग
सूत्र
भाषा
