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पुरुषः यथान यायिक सम्यक् दर्शनादि तत्त्वं दृष्टादृष्टाइव करीति कीदृशः प्रणष्टदौपः पुरुषः अनन्तमाहः अनन्तोऽविनासी माही दर्शनावरण उ टौका मोहनी यामको यस्य स अनन्तमीहः एतादृशः अग्यानी इत्यर्थः अत्र प्राक्ततत्त्वात् षष्ठयर्थे प्रथमापि प्रणष्ट दीपस्य प्रणष्ट सम्यक्त स्य
अनंतमोहस्य उदिता मिथ्यात्वस्य नैयायिक सम्यग्दर्शन तत्वं लब्धामिव स्थात् प्राप्त सम्यक्त्रं अप्राप्त मिव स्यात् तद्दर्शनफलस्याभावात् लब्धस्य १८१
सम्यक्तस्य हानित: अलब्धमेव न केवलं प्रमादौ पुमान् वित्तेन वाणं न लभेत किंतु प्रमादौ त्राणकारणं नरकादिभयनिवारणहेतु मम्यक् ज्ञानादिरत्न वयमपि हन्ति इत्यर्थः अत्र खनिप्रविष्ट धातुर्वादौ पुरुषो यथा प्रणष्टदौपो जातः तस्य दृष्टपूर्वोपि मार्गोऽदृष्टवत् जातः अत्र तत्कथा केचिदातुर्वादिनः सदीपाः सैंधवाः बिलं प्रविष्टा तत्प्रमादाहीपे विध्याते महातमी मोहिताः इतस्ततो भ्रमन्तः प्रचण्डेन विषधरण दष्टा गर्तायां पतिता मृताः एवं प्राप्त सम्यक्ता अपि जीवा महामोह वशात् पुनर्मिथ्यात्व गच्छन्तीति परमार्थः ५ सत्ते सयावीपडिबुद्धजीवी न वीससे पंडिय आसुपने धोरा महत्ता अवलं
सरीरं भारंडपक्वीवचरपमते ६ प्रतिबुद्धजीवी अनिद्रो अप्रमादी पुमान् अन्येषु सुप्तेष्वपि अविवेकिनरेष निद्रायुक्त षु सत्स्वपि न विश्वसेत् विश्वास नैव * दह,मेव ।५। सुत्त सुयावी पडिबुद्ध जीवी नवीसरी पंड़िय आसु पन्ने । घोरा मुहुत्ता अबलं सरौरं भारंड पक्खी
8 मोहनीय कर्मने वसे दौठो अणदौठो होय जाय५ सुप्त ष्वपि अविवेकी द्रव्यतो भावतोऽविहान् मूर्खलोक द्रव्यनिद्राई भाव निद्राई सूता के अने पडिते भाषा द्रव्य निद्राभाव निद्रा छोडौने जाय के पण्डितो न विश्वसेत् सौघ्रप्रनः तीक्ष्णप्रज्ञाजूत: पण्डितसाधुविश्वास न कर प्रज्ञावन्त तीक्ष्णबुद्दिनी धणी रौद्राः
मूहर्ताः अबल मृत्युदायकं शरीरं घोर मूहतरौद्र मुहर्त जाय के शरीर प्रबल दुर्बल के मृत्युदायि मुहर्त्तान् ज्ञात्वा अप्रमत्त सन् भारड भारण्डपक्षिवत् अप्रमत्त वरेत् इम जाणोने भारंड पंखौनौ परे अप्रमत थको वौचरे ६ चरेत् धर्मपदानि परिसंकमानः सन् पापथको संकतो चाले संजम विराधे नही यत्
राय धनपतसिंह बाहादुर का पा०सं० उ. ४१ मा भाग
सव
