________________
[ ८ ]
३४१ ३४१ ३४३
२९२
३४७
لما
३४८ ३४८
३०२ ३०४
३५०
سه
३५०
س
३५२
ज्ञानस्वभावस्याप्यात्मनः आवरणवशाद
रागादीनां सङ्कल्पप्रभवत्वम् ज्ञानतारतम्यं भवति
२९१ | रागादीनां वातपित्तादिप्रभवत्वनिरास: कर्मणः पौगलिकत्वसिद्धि
तत्त्वज्ञानप्रकर्षे दोषस्यापकर्षः आवरणविगमे सर्वार्थसाक्षात्कारित्वम् २९४ नैरात्म्यभावनाया न मार्गत्वं नापि तत्र निरावरणस्य कैवलिनो न पुनः कर्मबन्धः २९५
मैन्यादिसम्भावना सर्वज्ञज्ञानस्यागमपूर्वकत्वेऽपि नान्योन्याश्रयः २९६ | जैनमते तु सम्यग्दर्शनादिषु प्रमोदादिज्योतिर्ज्ञानस्याविसंवाददर्शनादपि सर्वसाक्षा
सम्भवः कारित्वसिद्धिः
२९८ | सुगतस्य न करुणादिसम्भवः अनुमेयत्वाद्धेतोरपि सर्वज्ञत्वसिद्धिः २९८ मोक्षस्य स्वरूपम् । वेदापौरुषेयत्वनिराकरणम्
२९९ सायाभिमतनित्यात्मवादेऽपि न मोक्षवेदस्यानादित्वे दोषप्रदर्शनम्
__ सम्भावना --- शब्दनित्यत्वप्रतिविधानम्
| सप्तभङ्गीस्वरूपनिरूपणम् शब्दे प्रत्यभिज्ञापि सादृश्यनिबन्धनैव ३०५ | भङ्गानां क्रमविचार नित्यपक्षेऽभिव्यक्तिरपि अनुपपन्ना
प्रतीतस्यापि स्यात्पदस्य व्यवहारार्थ ताल्वादिजन्यत्वादनित्यः शब्दः
३१२ प्रयोगः कर्तव्यः शब्दस्य पोद्गलिकत्वम्
| स्याद्वादे संशयादिदोषपरिहारः प्रसङ्गतः प्रतिबिम्बवादनिरास:
३१४ जैनागम एव प्रमाणम् शब्दार्थयोर्वास्तवः सम्बन्धः
३२० गुणाधीनमेव प्रवचनस्य प्रामाण्यम् यथासङ्केतं शब्दोऽर्थप्रत्यायकः
| शस्वभावस्यात्मनः आवरणपरिक्षये सौगतमते शन्दस्य वाचकत्वमसम्भाव्यम्
सार्वज्यं समुत्पद्यते शब्दस्य विभुद्रव्यविशेषगुणत्वनिरासः ३२४ | प्रमाणभेदनिरूपणम् श्रोत्रस्य प्राप्यकारित्वनिराकरणम्
३२६
स्मरणस्य प्रामाण्यसमर्थनम् प्रसङ्गतश्चक्षुषः प्राप्यकारित्वनिरास:
नैयायिकाभिमतोपमानस्य सादृश्यप्रत्यभिस्फोटवादविचारः
३२८
। ज्ञानेऽन्तर्भावः पौरुषेयोऽपि शब्दः सम्यग्ज्ञानाकुशित एव स्मरणादिकं श्रुतज्ञानेऽन्तर्भूतम् सत्यार्थप्रतिपादकः
स्याद्वादः प्रमाणम् सत्यस्य स्वरूपम्
३३४ प्रमाणस्य साक्षात्परम्परया च फलनिरूपणम् मोक्षमार्गविषयभूतानां जीवादितत्त्वानां
नयानां लक्षणम् निरूपणम्
३३४ प्रवचनस्य प्रयोजनप्रदर्शनम् तपसा कर्मसंक्षयः
३३७ शासनाराधनायाः फलनिरूपणम् न नैरात्म्यभावनातः कर्मक्षयः
३३८ | प्रशस्तिः
३५४
३५५
३५७
३२२
३२३
३५८
३२६
३३३
३६४ ३६४
३६६
३६८