________________
आगम (४४)
"नन्दी- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्तिः )
.............. मूलं [२६...] / गाथा ||६७-७१|| मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र - [४४], चूलिकासूत्र -१] "नन्दीसूत्र मूलं एवं हरिभद्रसूरिजी-रचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक
बुद्धिचतुष्कं
हारिभद्र
[२६]
वृत्ती
KAASHA
॥६॥
गाथा । ||६७७१||
SRXA
णिमित्तिगाहा ॥१६७सीता गाहा।।(१६८-१५०॥गाथाद्वयार्थः कथानकेभ्य एवावसेयः, तानि चोत्तरत्र वक्ष्यामः । | साम्प्रतं कर्मजाया बुद्धलक्षणं प्रतिपादयबाह
उवयोगगाहा।।(*६९-१५९)। उपयोजनमुपयोगो-विवक्षिते कर्मणि मनसोऽभिनिवेशः सारः तस्यैव कर्मणः परमार्थः, उपयो|गेन दृष्टः सारो ययेति समासः, अभिनिवेशोपलब्धकर्मपरमार्थेत्यर्थः, कर्मणि प्रसंगः २, प्रसंगः-अभ्यासः, परिघोलनं-विचारः, कर्मप्रसंगपरिघोलनाम्यां विशाला, अभ्यासविचारविस्तणिति भावार्थः, साधु कृतमिति सुष्टु कृतमिति विद्वमः प्रशंसा-साधुकारः तेन फलवतीति समासः, साधुकारेण वा शेषमपि फलं यस्याः सा तथा, कर्मसमुत्था कर्मोद्भवा भवति बुद्धिरिति गाथाथैः ।। | अस्या अपि विनयवर्गानुकम्पयोदाहरणैः स्वरूपमुपदर्शयचाह
हेरण्णिए गाहा ||(७०-१६४)॥ अस्या अप्यर्थ वक्ष्यामः।। साम्प्रतं पारिणामिक्या लक्षण प्रतिपादयन्नाह
अणुमाण गाहा ।।(*७१-१६५)। 'अनुमानहेतुदृष्टान्तैः' साध्यमर्थ साधयतीति अनुमानहेतुदृष्टान्तसाधिका, इह लिगज्ञानमनुमानं, स्वार्थमित्यर्थः, तत्प्रतिपादकं वचो हेतुः, परार्थमित्यर्थः, अथवा ज्ञापकमनुमान, कारको हेतुः, दृष्टमर्थमन्तं नयतीति दृष्टान्तः, आह-अनुमानग्रहणादेव दृष्टान्तस्य गतत्वादलमुपन्यासेन, न, अनुमानस्य तत्त्वत एकलक्षणत्वाइ, उक्तंच-"अन्यथाअनुपपनत्वं, यत्र तत्र त्रयेण कि"मित्यादि । साध्योपमाभूतच दृष्टान्तः, उक्तञ्च-"यः साध्यस्योपमाभूतस्स दृष्टान्त" इति, कालकतो | देहावस्थाविशेषो वय इत्युच्यते, तद्विपाकेन परिणामः-पुष्टता यस्याः सा तथाविधा, हितम्-अभ्युदयस्तत्कारणं वा निःश्रेयसं
दीप
॥६२॥
अनुक्रम [१०११०५]
E
~67~
