________________
आगम
(४०)
"आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्तिः ) भाग-३ अध्ययनं [-], नियुक्ति: [६०४], विभा गाथा H, भाष्यं [१२७-१३०], मूलं -/गाथा-] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[४०], मूलसूत्र-[१] "आवश्यक नियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत
सत्राक
आवश्यकता अथामूत्तों न तहिं वैचित्र्यहेतुर्देहकारणं च अमूर्तत्वात् गगनवत् , अथ वस्तुधर्मः स्वभाव इति पक्षस्तत्रापि विकल्पद्वयं कर्मवाद श्रीमलयदस ह्यात्माख्यवस्तुधर्मो वा स्याद्वस्त्वन्तरधर्मों वा!, तत्रात्माख्यवस्तुधर्मत्वे देहादिकारणत्वानुपपत्तिरमूर्त्तत्त्वात् गगनवत्,
द्वितीयो समवसरणे वस्त्वन्तरधर्मत्वेऽपि विकल्पयुगलप्रवेशः, तद्धि वस्त्वन्तरममूर्त वा स्यान्मूर्त वा, अमूर्सत्वे तद्धर्मोऽप्यमूर्त इति पूर्व-18
गणधर: वत् देहादिकारणत्वायोगः, अथ मूर्त तर्हि स मूवस्तुधर्मः पुद्गलपर्याय एवान्यस्य मूर्तवस्तुधर्मत्वायोगात्, कर्मापि है च पुद्गलपर्यायानन्यरूपमिति कर्मसिद्धिः। अन्यच्च-समानेऽपि च सेवाद्यारम्भे समानेऽपि च स्वामिचित्तपरिज्ञानादि
रूपे तदुपाये यः खलु परस्परं मनुष्याणां फलभेदः स हेत्वन्तरं विना न युकिमियत्ति, कारणभेदमन्तरेण कार्यभेदायोगाव, ततो यदेव तत्र किश्चनापि हेत्वन्तरं तत्कर्मेति प्रतिपत्तव्यम्, उक्तञ्च-"तथा तुल्येऽपि चारम्भे, सदुपायेऽपि यो नृणाम् । फलभेदः स युक्तो न, युक्त्या हेत्वन्तरं विना ॥१॥ तस्मादवश्यमेष्टव्यमत्र हेत्वन्तरं परैः । तदेवारष्टमित्याहुरम्ये शास्त्रकृतश्रमाः॥२॥(शास्त्रवा०) आगमगम्यं चैवत्, 'पुण्यः पुण्येन कर्मणा, पापः पापेन कर्मणे'ति अतिवचनप्रामाण्यात्, अथ कर्मातीति प्रतीमा, तच्च कर्म पुद्गलस्वरूपं नामूर्त्तमिति कथं प्रतिपत्तन्यम् , उच्यते, अम्
त्वे सति ततः सकाशादात्मनामनुग्रहोपघातासम्भवादाकाशादिवत्, न खल्वाकाशमात्मनामनुग्रहमुपधातं वा विधातुमलममूर्तत्वादेवं कापि स्वात्, एतेन यदवोचन सौगताः-वासना कर्मेति, तदपि प्रतिक्षितम्, वासनाया अमूर्चत्वे
131॥३२॥ नोक्तदोषानतिक्रमात्, नकं च-"अन्ने उ अमुत्तं चिव (केई अमुत्तमेव उ) कम्म मन्नति वासणारुवं । तं चन जुजइ सन्चो उवधायाणुग्गहाभावा पानागासं उबघावं अणुरगह वावि कुणइ सचाणमित्यादि" (धर्म, १२७८) अन्यच
दीप अनुक्रम
JanEniman in
~60~
