________________
आगम
(४०)
प्रत
सूत्रांक
[H]
दीप
अनुक्रम
H
श्रीआब
श्यक मल
य० वृत्तौ
उपोद्घाते
॥४२९॥
आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (निर्युक्तिः+वृत्तिः) भाग-३ अध्ययनं [१], निर्युक्तिः [ ७९० ], वि०भा०गाथा [-], भाष्यं [ १४९], मूलं [- /गाथा ] दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र -[४०], मूलसूत्र-[१] “आवश्यक” निर्युक्तिः एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्तिः
सावज्जजोगविरओ, तिगुत्तो छ संजओ । उउन्तो जयमाणो, आया सामाइअं होइ ॥ १४९ ॥ (मू. भा.)
अवयं-मिथ्यात्वकषायनोकषायलक्षणं, सह अवद्यं यस्य येन वा स सावद्यः । चासौ योगश्च सावद्ययोगः तस्माद् विरतो-निवृत्तः सर्वसावद्ययोगविरतः, तथा त्रिमिः - मनोवा कायैर्गुप्तः, तथा पट्सु जीवनिकायेषु संयतः प्रयतवान्, अथ | अवश्य कर्त्तव्येषु योगेषु सततमुपयुक्तो, यतमानः, यतनं - तेपामासेवनं, इत्थंभूत आत्मा सामायिकमिति, इयं मूलदीकानुसारेण व्याख्या ॥ साम्प्रतमियमेव गाथा कथं कालिकसूत्रेऽपि प्रतिसूत्रं पूर्वमवतेरुर्नया इति सकौतुकविनेयज्जनानु४. ग्रहाय पूर्वसूरिकृत व्याख्यानुसारेण नयेर्व्याख्यायते, सङ्ग्रहनयः प्राह-आत्मा सामायिक-सामायिकशब्दवाच्यो, न तदतिहे रिक्तं गुणान्तरं, गुणानां द्रव्यात् पृथग्भूतानामसम्भवाद्, अपृथग्भूतानां द्रव्ये एवान्तर्भावात् एवं ब्रुवाणं सङ्ग्रहं प्रति
व्यवहारोऽवोचत् न शक्यमेतत् प्रतिपनुमतिप्रसङ्गदोषात्, तथाहि यद्यात्मा सामायिकं ततो यो य आत्मा स सामायि कमिति प्रसक्तं, तत एवं प्ररूपय 'जयमाणो आया सामाइयं होइ' इति, यतमानो नाम प्रयज्ञपरः, तथाभूत आत्मा सामायिकं न शेष इति, एवं व्यवहारेणोके सति ऋजुसूत्रनय उवाच- यदि नाम यतमानः आत्मा सामायिकं तत एवं तामलिनभृतयोऽपि स्वच्छंदसा यतमानाः सामायिकं प्रसक्ताः, तेषामपि स्वसमयागतयतनामात्रसम्भवात्, न चैतदिष्टं, | तेषां मिथ्यादृष्टित्वात्, तत एवमवबुद्ध्यस्व-उपयुक्तो यतमान आत्मा सामायिकमिति, उपयुक्तो नाम ज्ञेयप्रत्याख्येयज्ञानप्रत्याख्यानपरिणामः, एवं सति तामदिप्रभृतीनां व्यवच्छेदः तेषां सम्यग्ज्ञानसम्यक्प्रत्याख्यानासम्भवात् एवमृजुस्त्रेणोके शब्दनयोऽभाणीत् यद्युपयुक्तो यतमान आत्मा सामायिकम्, एवं तर्ह्यविरतसम्यग्दृष्टयो देशविरताञ्च सामायिकं
For Pivate & Personal Use Only
अत्र अध्ययन [ १ ] 'सामयिक' आरभ आरब्धः
~274~
नयैः सा
मायिकम्
||४२९॥
winelibrary.c
