________________
आगम
(४०)
"आवश्यक"- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्तिः ) भाग-३ अध्ययनं [-], नियुक्ति: [७४१-७४४], विभा गाथा -], भाष्यं [१३७...], मूलं /-/गाथा-] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[४०], मूलसूत्र-[१] "आवश्यक नियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
भावकारणे भवमोक्ष
प्रत
कारणानि
सत्राक
ES
मिथ्यात्वमज्ञानमविरतिश्चेति त्रिविध संसारकारणं, तत्र मिथ्यात्वं तत्त्वार्थाश्रद्धानं, शेष गतार्थम् , एवं कषायादिसम्पर्का- श्रीमलयदन्येऽपि भेदाः प्रतिपादयितव्याः । उक्तमप्रशस्तं भावकारणम् , अधुना प्रशस्तमुच्यतेसमवसरणे होइ पसत्धं मुक्खस्स कारणं एग दुविह तिविहं वा । तं चेव य विवरीअं अहिगारु पसत्यएणित्व ॥ ७४१॥
आ भवति प्रशस्त भावकारणं मोक्षस्य कारणं, तच्च एकमिति-एकमेदं द्विविधं त्रिविधं वा, इदं पुनस्तदेव संसारकारणम१३६५॥ संयमादि विपरीतं द्रष्टव्यम् , एकविध संयमः, द्विविधं ज्ञानसंयमी, त्रिविधं सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि, अधिकारः-प्रयो
जनं प्रशस्तन भावकारणेन, अत्र-सामायिकव्याख्याने, मोक्षाङ्गत्वादस्य, तथाहि-सामायिकाध्ययनं क्षायोपशमिकश्च |
प्रशस्तो भावो मोक्षकारणमतोऽधिकारः प्रशस्तेन भावकारणेनेति ॥ इत्थं कारणद्वारे अधिकार प्रदर्श्य पुनः कारणद्वारसघाइतमेव वक्तव्यताशेषमाशङ्काद्वारेणाभिधित्सुराह
तित्वयरोकिं कारण भासइ सामाइअंतु अज्झयणं । तित्थयरनामगुत् कम्मं मे वेइअति ॥ ७४२॥ तीर्थ पूर्वोक्तं तत्करणशीलस्तीर्थकरः, स किं कारणं-किं निमित्तं भापते सामायिकमध्ययनं, तुशब्दादम्याध्ययनपरिग्रहः, तस्य कृतकृत्यत्वादिति हृदय, उच्यते, तीर्थकरनामगोत्रं-तीर्थकरनामसंज्ञं, गोत्रशब्दः संज्ञायां, कर्म बद्धं मया वेदितव्यमित्यनेन कारणेन भाषते । सा तं च कहं चेइज्जह ? अगिढ़ाए धम्मदेसणाईहिं । बज्झइ तं तु भगवओ तहअभवोसकत्ताणं ॥ ७४३ ॥
नियमा मणुपगईए इत्थी पुरिसेयरोब मुहलेसो। आसेवियबहुलेहिं वीसाए अन्नयरेहिं ॥७४४॥
40-44
दीप
%+%
अनुक्रम
॥३६५॥
Jan
s
onal
~146
