________________
आगम
(४०)
“आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्तिः) भाग-१ अध्ययनं -1, नियुक्ति: [१], भाष्यं -1, विभागाथा [-], मूलं [-/गाथा-] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[४०], मूलसूत्र-[१] "आवश्यक नियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्राक
दीप अनुक्रम
दोति ॥॥ ओहिनाणस तहा अणिदिएसुपि जो खतोवसमो । मइसुयनाणाणं पुण लक्खणभेयाइतो मेगो ॥" (च.सं. ८३६-४०) यदप्युक्तम्-'ज्ञेयभेदकृत इत्यादि तदनभ्युपगमतिरस्कृतत्वात् दुरापास्तप्रसरं, न हि वयं ज्ञेयभेदमात्रतो ज्ञानभेदमिच्छामः, एकेनाप्यवग्रहादिना बहुरविधवस्तुग्रहणोपलम्भात्, यदपि च प्रत्यपादि-'प्रतिपत्तिप्रकारभेदकृत' इत्यादि, तदपि न नो वाधामाधातुमलं, यतस्ते प्रतिपत्तिप्रकारा देशकालभेदेन आनन्त्यमपि प्रतिपद्यमाना न परिस्थूरनिमित्तभेदेन व्यवस्थापितानाभिनिबोधिकादीन् जातिभेदानतिकामति, ततः कथमेकस्मिन् अनेकभेदभावप्रसङ्गः', उक्तं च-"न य पडिकत्तिविसेसा एगंमि अणेगभेयभावोऽवि जंतेतहाविसिट्टे न जातिभेदे विलंघंति ॥" (ध.सं.८४२)यदप्यवादीत्-'आवायर्या-18 पेक्षं ह्यापारकमित्यादि' तदपि न नो बाधायै, यतः-परिस्थूरनिमित्तभेदमधिकृत्य व्यवस्थापितो ज्ञानस्य भेदः ततस्तद-11 पेक्षमावारकमपि तथा भिधमानं न परवचनीयतामास्कन्दति, एवमुत्तेजितो भूयः सावष्टम्भं परः प्रश्नयति-ननु परिस्थूर| निभित्तभेदव्यवस्थापिता अप्यमी आभिनिबोधिकादयो भेदा ज्ञानस्यात्मभूता उतानात्मभूताः ?, किश्चातः, उभवधाऽपि प्रदोष, तथाहि-यद्यात्मभूतास्ततः क्षीणावरणेऽपि तद्भावप्रसङ्गः, तथा चासर्वज्ञत्वं प्रागुक्तनीत्या तस्यापलं, अब अनात्म
भूतास्तर्हि न ते पारमार्थिकाः, ततः कथमावार्यापेक्षो वास्तव आवारकभेदः, तदपि न मनोरम, सम्यक् वस्तुतस्यापरिज्ञानात् , इह हि सकलघनपटलविनिर्मुक्तशारददिनमणिरिव समन्ततः समस्तवस्तुस्तोमप्रकाशनकस्वभावो जीवः,
सच तथाभूतः स्वभावः केवलज्ञानमिति व्यपदिश्यते, सच यद्यपि सर्वघातिना केवलज्ञानावरणेनानियते तथापि तखानम्वतमो भागो नित्योपारित एष, "अक्सरस अणंतो भागो निचुम्माखितो, मा पुष ब्रोवि मावरेजा तेणं जीवो
आ..
For
the Personal
de Chly
Panelibrary.com
~52~
