________________
आगम
(४०)
प्रत
सूत्रांक
[-]
दीप
अनुक्रम [H]
“आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (निर्युक्तिः + वृत्तिः) भाग-१
अध्ययनं [-], निर्युक्तिः [ ७८ ], भाष्यं [-] वि० भा० गाथा [-], मूलं [- / गाथा-] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.. आगमसूत्र - [४०], मूलसूत्र-[१] "आवश्यक" निर्युक्तिः एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्तिः
मा.सु. १५
Jan Education Interna
कृत् -' इत्थीए लिंगं इत्थिलिंगं, इत्थीए उवलक्खणंतिवृत्तं भवति, तं च तिविहं वेदो सरीरनिधित्ती नेवत्थं च, इह सरीरनिवित्तीए अहिगारो, न वेयनेवत्थेहिंति" तस्मिन् स्त्रीलिङ्गे वर्त्तमाना ये सिद्धास्तेषां केवलज्ञानं स्त्रीलिङ्गसिद्ध केवलज्ञानं, एवं | पुरुषलिङ्गे सिद्धानां केवलज्ञानं पुरुषलिङ्गसिद्ध केवलज्ञानं, एवं नपुंसकलिङ्गसिद्ध केवलज्ञान मपि भाव्यम्, तथा स्वलिङ्गे- रजोहरणादी सिद्धानां केवलज्ञानं स्वलिट: सिद्ध केवलज्ञानं, अन्यलिङ्गसिद्ध केवलज्ञानं नाम यदन्यस्मिन् लिने वर्त्तमानाः सम्यक्त्वं प्रतिपद्य भावनाविशेषात् के ज्ञानमुत्पाद्य केवलोत्पत्तिसमकालमेव कालं कुर्वन्ति तदन्यलिङ्गसिद्ध केवलज्ञानं, यदि पुन| स्तेऽन्यलिङ्गस्थिताः केथलमुपाद्यात्मनोऽपरिक्षीणमायुः पश्यन्ति ततः साधुलिङ्गमेव परिगृह्णन्ति, गृहलिङ्गे स्थिताः सन्तो ये सिद्धास्तेषां केवलज्ञानं गृहिलिङ्गसिद्ध केवलज्ञानम्, एकसिद्ध केवलज्ञानं नाम यस्मिन् समये स विवक्षितः सिद्धस्तस्मिन् | समये यद्यन्यः कोऽपि न सिद्धस्ततस्तस्य केवलज्ञानमेकसिद्धकेवलज्ञानं, एकस्मिन् समयेऽनेकेषां सिद्धानां केवलज्ञानमनेकसिद्धकेवलज्ञानं, एकस्मिंश्च समयेऽनेके सिद्ध्यन्त उत्कर्षतोऽष्टोत्तरशतसङ्ख्या वेदितव्याः, यत उक्तम् - " बत्तीसा अडयाला सट्ठी वायत्तरी व बोद्धवा । चुलसीओ छन्नउई, दुरहियमहुत्तरस्यं च ॥ १ ॥” अस्या विनेयजनानुग्रहाय व्याख्याअष्टौ समयान् यावद निरन्तरमेकादयो द्वात्रिंशत्पर्यन्ताः सिद्धान्तः प्राप्यन्ते, किमुक्तं भवति, १-प्रथमे समये जघन्यत एको | द्वौ वा उत्कर्षतो द्वात्रिंशत्सिद्धयन्तः प्राप्यन्ते, द्वितीयेऽपि समये जघन्यत एको द्वौ वा उत्कर्षतो द्वात्रिंशत्, एवं यावद| टमेऽपि समये जघन्यत एको द्वौ वा उत्कर्षतो द्वात्रिंशत्, ततः परमवश्यमन्तरम्, तथा त्रयस्त्रिंशदादयोऽष्टचत्वारिंशपर्यन्ता निरन्तरं सिध्यन्तः सप्त सर यावत्याप्यन्ते परतो नियमादन्तरं, तथा एकोनपञ्चाशदादयः षष्टिपर्यन्ता
For Pitate & Personal Use Only
~184~
jinslibrary.org