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आगम
(४०)
"आवश्यक’- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्तिः) भाग-१
अध्ययनं , नियुक्ति: [७८], भाष्यं H, वि०भा०गाथा , मूलं [-/गाथा-] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[४०], मूलसूत्र-[१] "आवश्यक नियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
आव.मल. उपोद्धाते अवधौ
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दीप अनुक्रम
पएसि नियमा पत्तेयं विहारो जम्हा तम्हा य ते पत्तेयबुद्धा" इति, तथा स्वयंबुद्धानामुपधिर्वादशविध एव पात्रादिका प्रत्येकबुद्धानां तु द्विधा-जघन्यत उत्कर्पतश्च, तत्र जघन्यतो द्विविधा, उत्कर्षतो नवविधा प्रावरणवर्जः, उकै च-पत्ते-II यबुद्धाणं जहण्णेणं दुविहो, उक्कोसेण नवविधो पावरणवज्जो भवति" इति, तथा स्वयंबुद्धानां पूर्वाधीतं श्रुतं भवति वा केवलभेद नवा, यदि भवति ततो लिङ्गं देवता वा प्रयच्छति गुरुसन्निधौ वा गत्वा प्रतिपद्यते, यदि च एकाकिविहरणसमर्थ | इच्छा च तस्य तथारूपा जायते तत एकाकी विहरत्यन्यथा गच्छवासेऽवतिष्ठते, अथ पूर्वाधीतं श्रुतं तस्य न भवति तर्हि नियमात् गुरुसन्निधौ गत्वा लिङ्गं प्रतिपद्यते, गच्छं चावश्यं न मुञ्चति, तथा चोक्तं चूर्णी-"पुबाही सुयं से हवर वा नवा, जइ से नत्थि तो लिङ्गं नियमा गुरुसन्निहे पडिवजइ, गच्छे य विहरइ इति, अह पुवाहीयसुयसंभवो अस्थि तो से लिङ्ग देवया पयच्छइ, गुरुसन्निहे वा पडिवजइ, जइ य एगविहारविहरणसमत्थो इच्छा च से तो एको चेव विहरइ, अन्नहा गच्छे विहरई" इति, प्रत्येकबुद्धानां तु पूर्वाधीतं श्रुतं नियमतो भवति, तच्च जघन्यत एकादशाङ्गानि उत्कर्षतः किश्चिन्यूनानि दश पूर्वाणि, तथा लिङ्ग तस्मै देवता प्रयच्छति, लिङ्गरहितो वा कदाचिद् भवति, तथा चोकम्-“पत्तेयबुद्धाण पुवाहीअसुयं नियमा हवा, जहण्णेणं एकारस अंगा उक्कोसेणं भिन्नदसपुषी, लिङ्गं च से देवया पयच्छइ, लिंगवजिमोवाभवइ, जतो भणियं-"रूप्पं पत्तेयबुहा" इति, तथा बुद्धैः-आचार्यादिभिवोंधितस्य यत्केवलज्ञानं तत् बुद्धबोधितके-18neym वलज्ञान, स्त्रिया लिङ्ग स्त्रीलिङ्गं, स्त्रीत्वस्योपलक्षणमित्यर्थः, तच्च विधा, तद्यथा-वेदः शरीरनिर्वृत्तिः नेपथ्यं च, तत्रेह शरीरनिर्वृत्त्या प्रयोजनं, न वेदनेपथ्याभ्यां, वेदे सति सिद्धत्वाभावात् , नेपथ्यस्य चाप्रमाणत्वात्, आह च नन्यध्ययनचूर्णि
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~1834
