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२८. पंचाचार के अतिचार सूत्र विभाग १७० sutra part
28. pañcācāra ke aticara काल, विनय, बहुमान, उपधान, अनिनवता, व्यंजन, अर्थ और इन jnānācāra is of eight types- about proper time. proper respect, reverence, दोनों संबंधित-आठ प्रकार का ज्ञानाचार है. ... ................ २. | upadhana, anihnavata, consonant, meaning and both of these. ................2. निःशंकता, निष्कांक्षता, निर्विचिकित्सा, अमूढ दृष्टि, प्रशंसा. | [darsanācāra] is of eight types-- unsuspiciousness, undesirous, undelusiveस्थिरीकरण, वात्सल्य और प्रभावना-आठ प्रकार का [दर्शनाचार] है. |ness and uninfatuated view, admiration, steadiness, affection and influence. 3.
........३. |Hobservation of] five samitis and three guptis with peacefulness of mind-- this चित्त की समाधि पूर्वक पाँच समिति और तीन गुप्तियों का पालन]- caritrācāra of eight types is worth knowing....... यह आठ प्रकार का चारित्राचार जानने योग्य है. .......... ४. बारहों प्रकार का आभ्यंतर और बाह्य तप जिनेश्वरों द्वारा कथित है. | All the twelve types of internal and external penance is saidby the jinesvaras. That | ग्लानि रहित और आजीविका के हेतु रहित वह तपाचार जानने | tapācāra without regret and without the aim of livelihood is worth knowing.....5. योग्य है... उपवास, ऊनोदरता, वृत्ति संक्षेप, रस त्याग, काय क्लेश और संकोचन | Fast, eatingless, takingless varieties offood, givingup of tastefulness, physical बाह्य तप है..
....६. | sufferings and contraction are external forms of penance...........................6. प्रायश्चित्त, विनय, वैयावृत्त्य, स्वाध्याय, ध्यान और उत्सर्ग अभ्यंतर तप Repentance, politeness, service, self study, meditation and renouncement are | internal forms of penance......................
....................7. बल और वीर्य को न छिपाते हुए यथोक्त पराक्रम करना और पालन करने To enterprise as said without concealing the strength and virility and to join (his |में यथाशक्ति [अपनी आत्मा को जोड़ना- यह वीर्याचार जानने योग्य own soul) in observing according to the best of ability-- this viryācāra is worth ..........८. |knowing.
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प्रतिक्रमण सूत्र सह विवेचन - भाग - २
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Pratikramana Sutra With Explanation - Part - 2
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