________________
फासरस
” ઈત્યાદિ !
અન્વયા—ાચ હાલસ નાં વચત્તિ-ાય શસ્ય પ્રાં વન્તિ સ્પન ઈન્દ્રિયને આઠ પ્રકારના સ્પર્ધાના ગ્રાહક કહેલ છે તથા જાનું નાચહ્ન વાળ યન્તિ-સ્પર્શઃ વાચય માં વૃન્તિ આઠ પ્રકારના સ્પર્ધા સ્પન ઈન્દ્રિયના વિષય કહેવામાં આવેલ છે. મધુરૂં રાજસ્ત ટ્રેક બાદુ મનોજ્ઞ રાસ્ય હેતુ આદુઃ મનાજ્ઞ સ્પ રાગના હેતુ તથા મનુત્રં ટોમસ હેડ બાજુ-ગમનોજ્ઞ દ્વેષણ હેતુ આદ: અમનેા દ્વેષનું કારણુ ખતાવાયેલ છે. પા
“વ્હાલેપુ ” ઈત્યાદિ !
66
અન્વયાથ——તેનુ પરાવુ સ્પર્ધામાં લોન્ચઃ જે તિત્રં પેવુિંતીવ્ર વૃદ્ધિમ તીવ્ર વૃદ્ધિને વેક્ તિ ધારણ કરે છે તે ત્રાહિયં વિબાસં પાવનૢ-સત્રાહિમ વિનાશ પ્રાપ્નોતિ તે અકાળમાં વિનાશને પ્રાપ્ત થાય છે. ત્રત્ર જેમ વારેરાસુરે મનેાસ સ્પર્ધાના અનુરાગથી આંધળા બનેલ વન્દે-વન્યઃ જગલી ર્ફોિશિઃ પાડો સીચ નજાયઅને-શીતનજાવનન્ન: ઠંડા પાણીમાં પડીને મગરના પૂજામાં સપડાઈને અકાળે મરણ પામે છે. છઠ્ઠા
“ નૈચાવિ” ઈત્યાદિ !
જે જીવ અમનેાજ્ઞ સ્પર્શમાં તીવ્ર દ્વેષને ધારણ કરે છે તે એક્ષણમાં પણ પોતાના દન્ત દોષવશ દુઃખ પામે છે. સ્પર્શ એને કાંઈ પણ બગાડ કરતા નથી. 199}{ ત્તત્તે ’” ઈત્યાદિ !
66
જે વ્યકિત મનાત્ત સ્પમાં એકાન્ત અનુરકત થાય છે તથા અમનેાજ્ઞ સ્પર્શથી દ્વેષ કરે છે તે નિયમતઃ દુઃખાને પામે છે. જે એવું નથી કરતા તે મુનિ દુઃખથી લિપ્ત થતા નથી. પાછ૮ા
રાગ જ હિંસાદિ આસવના હેતુ છે આ કારણે હિંસાદિને લઈને રાગ જ દુઃખનું મૂળ કારણ છે, તે છ ગાથાઓથી કહે છે फासाणुगा •° ઇત્યાદિ ! મનેાજ્ઞ સ્પના અનુરાગથી પીડિત બનેલ જીવ સઘળા કાર્યોમાં એ જ એક મુખ્ય કાર્ય સમજે છે કે, ગમે તે રીતે મને મને સ્પર્ધાના લાભ મળે, અમનેાજ્ઞ સ્પર્શ નહી. આ માટે તે આવા અમનાજ્ઞ સ્પર્શની પ્રાપ્તિ
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૧૯૬
