________________
રૂપમેં દ્વેષ કરના ભી અનર્થ મૂલત્વ હોને કા કથન
આ પ્રમાણે રૂપના વિષયને અનુરાગ અનના હેતુ છે આ વાત અહીં ત્યાં સુધી અતાવવામાં આવી ગઇ છે. હવે એમાં દ્વેષ કરવા એ પણ અનના હેતુ છે આ વાતને સૂત્રકાર બતાવે છે—‹ મેવ ” ઈત્યાદિ !
અન્વયા —વસ્મિ—વે અમને!જ્ઞ રૂપના વિષયમાં પોરું નો પ્રદેશ गतः अद्वेष उरवावाणी मनुष्य एमेव दुक्खोहपरंपराओ उवेइ - एवमेव दक्खौध પર્શ્ર્વર: વૃતિ આ રીતે દુઃખની પરપરાઓને પ્રાપ્ત કરતા રહે છે. વૃદ્રુત્તિો ચ મં ચિનાર્-પ્રવ્રુષ્ટવિત્તઃ મે ચિહ્નોતિ દ્વેષથી જેનું સારૂએ મન પરિપૂર્ણ ભરાચૈત્રુ છે એવા એ મનુષ્ય જે કર્મોના બંધ કરે છે. તે વિવાશે-ત 1-તમ્ય વિવાદે એ કર્મોના વિપાકના સમયે તેને ઘુળો જુદું હોર્-પુનઃ દુર્ણ મતિ આ જન્મમાં દુઃખ જ મળે છે. ગાથામાં દુઃખનું બે વખત ગ્રણ કરવામાં આવેલ હોવાથી એ ભાવ પ્રગટ થાય છે કે, એને ભવ-પરભવમાં દુ:ખ જ ભેગવવું પડે છે. તથા અશુભ કર્મના એ બંધ કરે છે. જે અધ હિંસાદિ આસ્રવના વગર થતા
રૂપમેં રાગદ્વેષ ન કરને પર ગુણ કા કથન
નથી. આ ગાથાથી સૂત્રકારે એ સૂચિત કરેલ છે કે, દ્વેષ પણ રાગની માક હિંસાદિક આસવના વગર થતા નથી. ૫૩૩શા
આ પ્રમાણે રૂપના વિષયમાં રાગ અને દ્વેષના કરવાથી પ્રાણીમાં જે ોષ ઉત્પન્ન થાય છે એ તે કહેવાઈ ગયેલ છે. હવે આના ન કરવાથી જે ગુણુ થાય છે એને સૂત્રકાર બતાવે છે.—“વે” ઈત્યાદિ !
અન્વયાય—વે તે મનેાજ્ઞ અથવા તે અમનેજ્ઞરૂપમાં વિત્તો મળ્યુલોવિત્તઃ મનુષ્ય: રાગ અને દ્વેષથી સ`પૂર્ણપણે અલગ રહેલ મનુષ્ય વિજ્ઞોનોવિશો: રૂપ વિષયક શાકથી તદૃન મૂક્ત ખની રહે છે. તથા મનમોનિ સંતોમનમધ્યેવિસર્ સંસારમાં રહેવા છતાં પણ પહેળ જોવળી પહાસ પળ તુસ્સોર
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૧૮૩
