________________
જીવનની રક્ષા કરવી તે। દૂર રહી-દુઃખને વહેંચવાનું કે એને કમી કરવાનું સ્વજનોમાં પણુ સામર્થ્ય નથી આ વાત મુનિરાજ આ ગાથા દ્વારા સમજાવે છે—“ ન તરસ ”—ઇત્યાદિ.
અન્વયા—તલ-તસ્ય ક્રિયમાણુ વ્યક્તિને તત્કાળ પ્રાપ્ત થયેલ સુવું— દુઃવમ્ દુઃખને શારીરિક અને માનસિક કલેશતે નાડ્યો 7 વિમન્ત-જ્ઞાતયઃ ન નિમન્તિ પેાતાના અંગત ગણાતા એવા કુટુબીજના પણ દૂર કરી શકવામાં સમથ અનતા નથી, નમિત્તવાન સુચા ન વાંધવાન મિત્રવાં ન સુતા ન વાન્ધવાઃ ન મિત્રવર્ગ ન સંતાન અને ન તા ખંજન એન્ડ્રુ કરી શકે છે. જો ચ દુશ્ર્વ જ્વાળુદ્દો- સ્વયં તુનું પ્રયાનુમત્તિ દુઃખને તે એકàા જ જીવ પાપકર્મ કરવાવાળા પ્રાણ સ્વય... કર્મના વિપાક જનક કલે. શને ભાગવે છે કેમ કે, માં—મ કર્યાં મેવું અનુજ્ઞાર્તામેવાનુ અતિ ર્તાની સાથે જ જાય છે. એવે નિયમ છે. ભાવા —જીવના શુભાશુભ ભાવેા દ્વારા ઉપાત કેમ જ્યાં સુધી જીવ સંસારમાં રહે છે ત્યાં સુધી તે તેને ભેગવનાર બને છે. તેને ભાગવવામાં તેના ખંજન વગેરે કાઈ સહાયક બની શકતા નથી. ન માતા હોય છે, ન પિતા હાય છે, આ એક અટલ સિદ્ધાંત છે. ક્રમ સંસારી જીવાની સાથે જ જાય છે, તે જેવું કર્મ કરે છે તેવુંજ તેણે કર્મના ઉદય કાળમાં લેાગવવું પડે છે. આ પ્રમાણે મુનિરાજને આ ઉપદેશ અશરણુ ભાવનાનું સૂચક છે. કહ્યું પણ છેशुभ अशुभ करम फल जे ते, भोगे जीय एक हि ते ते । सुत दारा होय न सीरी, सब स्वारथ के हैं वे भीरी ॥२३॥ આશરણુ ભાવનાનું સ્વરૂપ કહીને હવે એકત્વ ભાવનાનું સ્વરૂપ કહે છે “ વિા ’–ઈત્યાદિ
66
97
અન્વયા ——-વચ—દ્વિવત્ શ્રી આદિકને ચચ નચતુષ્પવમ્ હાથી, ઘેાડા माहिने खेत्तं गेहूं धणधन्नं च सव्वं चिच्चा- क्षेत्रं गेहं धनधान्यं सर्वं च त्यक्त्वा ક્ષેત્રને, ઘરને, સુવર્ણ રજત આદિ ધનને, ડાંગર ઘઉં આદિ ધાન્યને આ સઘળાને છેડીને અવલો-અવરઃ ૫ર આધિન આ જીવ સજ્જ વિજ્ઞો-વર્મ દ્વિતીયઃ પેાતાનાથી કરાયેલા શુભ અશુભ કર્મ અનુસાર ધ્રુવ નુંમ દેવ સ``ધી તથા પાવન વા–પાપજ વા નરકા િસંધી પરભવને પ્રાપ્ત કરે છે.
ભાવા —પે તે ઉપાર્જીત કરેલ અને વધારેલ સઘળી સસારીક વસ્તુઓના પરિત્યાગ કરી, શુભાશુભ કર્મ અનુસાર સારી અથવા ખરામ ગતીને પ્રાપ્ત કરે છે. તેની સાથે જનાર જો કોઈ હોય તે તે તેનાં શુભ અને અશુભ કર્મોજ છે ૫૨૪૫
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૩૦૪
