________________
મુનિના શરીરમાં પ્રવેશેલા યક્ષે જે કહ્યું તે બતાવવામાં આવે છે –
સમો આ જંકશો” ઈત્યાદિ. અન્વયાર્થ—અટું મન – ડું ઝમળઃ હું મુનિ છું, સંજો -હંગતઃ સાવદ્ય વ્યાપારથી સદા નિવૃત્ત છું વંમારિ–હવાની કુશીલને ત્યાગ કરનાર છે નવ વાડથી વિશુદ્ધ બ્રહ્મચર્યને પાળનાર છું. બાળપરિણામો વિરો-ધનપજન ત્રિત વિરતઃ ધન-ચતુષ્પદાદીથી, પચન-આહારાદિકનું નિર્માણ કરવાથી. અને પરિગ્રહથી-ગણિમ, ધરિમ, મેય, તથા પરિચ્છેદ્યરૂપ પરિગ્રહથી વિરક્ત છું. અને વિદ્યારે-મિક્ષાવાસે ભિક્ષાના સમયે બીજા માટે તૈયાર કરવામાં આવેલ ભજન ગ–અર્વાદ લેવા માટે - આ યજ્ઞશાળામાં ગાળોમિગારો િઆવેલ છું. માયાળમેયં અનં-અવતાં પરંતુ અન્ન આપ લોકોની આ ચતુર્વિધ આહાર સામગ્રી મૂર્વ-મૂતનું વધુ પ્રમાણની છે આમાંથી આપ લેક કાંઈ દીન અનાથને આપે છે, બીજા બ્રાહ્મણને ખવડાવે છે – અને આપ પોતે મોગરૂ-જુ ખાઓ છો. કાચનવિ નાગાદિ-પરનવિનં ના જ્ઞાનીત યાચનાથી પ્રાપ્ત થતા ભોજનથી જ હું મારો નિર્વાહ ચલાવું છું. એ આપ નિશ્ચિત રૂપથી સમજે રિ-રિ એ માટે સેવાસં વરસી
રોષારોઉં તપસ્વી ચમત વિતરણથી તથા ખાધા બાદ બચેલા આ ભોજન માંથી આપ લેક કાંઈ મને–તપસ્વીને પણ આપે. આ ગાથાઓ દ્વારા “અરે તુમ” સાતમી ગાથાને ઉતર આપવામાં આવેલ છે. જે ૯૧૦
આ પ્રકારે જ્યારે મુનિના શરીરમાં પ્રવિણ થયેલા યક્ષે કહ્યું ત્યારે યજ્ઞશાળામાંના બ્રાહ્મણેએ આ પ્રકારે કહ્યું –
“૩ાવ મોચન મgTM ” ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–માત્ર બ્રાહ્મણના નિમિત્ત વવવવ–-૩ તૈયાર કરાવવામાં આવેલ મોચ-મોનનમ્ અશન પાનાદિક ચિં-ગાભાર્થિમ બ્રાહ્મણના માટે જ છે. આથી તે બ્રાહ્મણને દીધા પહેલાં બીજા કેઈને આપી શકાય નહીં, પરં સિક્રમ- પ સિદ્ધ આ ભોજનમાં ફક્ત એકજ પક્ષ-બ્રાહ્મણરૂપ પક્ષજ પ્રધાન છે. આથી રિસમન્ના-દુદામાન આ પ્રકારનું અન્નપાન ૪-૪૬ અમે સુન્ન રામુ-તુચ્ચ-ન વાયામઃ કેઈને પણ આપી શકતા નથી તે શ્વપાક કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા એવા તમને કેમ આપી શકીએ ? અર્થાત નહીં આપીએ કહ્યું પણ છે –
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
