________________
આ વાત સમજાવવાને માટે ભગવાન ગૌતમને કહે છે— ન હૈં નળે લગ્ન વિÆરૂ' ઈત્યાદિ.
'
અન્વયા
જો કે અન્ન આ પાંચમાં આરામાં નિળે—લિનઃ જિનેશ્વર ભગવાન નટુ વિસ્તર્-નૈવ દરચતે નજરે પડતા નથી, પણ મવૃત્તિ-મ ફેશિતઃ તેમના દ્વારા માગ રૂપે ઉપદેશવામાં આવેલ તથા વધુન ઘન્નુમત્તઃ અનેક શિષ્યા દ્વારા સંમત એવા જ્ઞાનદર્શન ચારિત્ર રૂપમાક્ષમાગતા વિસ્તર્—ચતે દેખાય છે. એવા વિચાર કરીને ભવિષ્યકાળમાં ભવ્યજને સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરીને પ્રમાદ નહીં કરે માટે સંપ-સંપ્રતિ આ સમયે જ્યારે હું વિદ્યમાન છું ત્યારે નેચાણ રહેતૈયચિચિ ન્યાયાનુગત મેાક્ષમાગ માં શોચન-ગૌતમ હૈ ગૌતમ! સમય માં
માચ સમય મા પ્રમાઃ એક સમયના પણ પ્રમાદ કરવા નહી. એટલે કે, “હજી સુધી મને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું નથી. તા હવે તે કેવળજ્ઞાન મને પ્રાપ્ત થશે કે નહી ?' એવા સશય સેવીને તમે પ્રમાદ ન કરો. માગ બે પ્રકારના હાય છે—(૧) દ્રવ્યમાર્ગ અને (૨) ભાવમાગ અહિ' માવમાગની વાત ચાલે છે. નગરાદિકના રસ્તાને દ્રવ્યમાર્ગ કહે છે, “મારૢ વૈશિતઃ' અહીં માગ શબ્દ ભાવપ્રધાનરૂપે વપરાયા છે. તેના ભાવાથ આ પ્રમાણે છે–તીથ કરે જેને મુકિતના માગ રૂપે દર્શાવ્યા છે એવા સમ્યગૢજ્ઞાન દન ચારિત્રરૂપ માર્ગે જ મેાક્ષમાગ છે. અથવા મુક્તિનગર તરફ દોરી જતા એ ધારી માગ છે એવું તીર્થંકર ભગવાને જે અતાવ્યું છે તે જ માનવશિતઃ ” ના અર્થ છે. એ દૃષ્ટિએ વિચાર કરીએ તા ‘માર્ગ શબ્દના ભાવપ્રધાન રૂપે નિર્દેશ થયા નથી !! ૧૫
66
તેના ખીો અર્થ એ પણ થાય છે કે શ્રુત ત્રિકાલ સ્થાયી હાવાથી તેના કાઈ પણ કાળે વિચ્છેદ થતા ન હોવાથી ભાવિ ભવ્યજનાને ઉપદેશ દેતાં વીરપ્રભુ ગૌતમને પણ ઉપદેશ દે છે કે-જેમ માર્ગોપદેશકને અને નગરને ન જોવા છતાં પણ વ્યકિત માર્ગને જોઈ ને માર્ગોપદેશકના અવિચ્છિન્ન ઉપદેશથી તેની પ્રાપ્તિના નિશ્ચય કરી લે છે એજ પ્રમાણે “ આ કાળમાં જિન અને મેાક્ષ દેખાતાં નથી તે પણ મા દેશક-જે આચાય આદિ હોય છે તે તા દેખાય છે. તેથી મને ન જોનાર ભાવિ ભવ્યજનાએ તે માગ દેશકમાં પણ મક્ષપ્રાપકતાના નિશ્ચય કરી લેવા જોઈએ, આ પ્રમાણે ભાવિ ભવ્યજનાને માટે મારા જે આ ઉપદેશ છે તેા હે ગૌતમ ! તામારે આ સમયે ન્યાયાનુગત આ મામાં એક સમયના પણ પ્રમાદ કરવા જોઈએ નહી ॥૨॥
અથવા આ ગાથાના ત્રીજો અર્થ આ પ્રમાણે પણ થઇ શકે છે હે ગૌતમ! તમે અત્યારે જિન નથી. પણ અનેક લોકો દ્વારા માન્ય
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૯૮
