________________
ગુરુસો નદ્ ગોવિંદુ ” ઈત્યાદિ.
અન્વયા—નન્હા – ચથા જેમ સને-રાત્રે દર્ભના અગ્ર ભાગ પર જીવમાળÇ—જીયમાનઃ આલખન લઈ રહેલું દર્ભની અણી પર પડેલું ગોવિંદુઅવચાચ વિન્તુ ઝાકળનું બિન્દુથોય વિટ્ટ-સ્તોત્ર તિરુતિ ત્યાં થાડા સમય સુધી જ રહે છે ” મનુયાળનીવિચ-વર્ મનુજ્ઞાનાં બૌવિતમ્ એજ પ્રમાણે માણસનું જીવન પણ સ્વલ્પ કાળનું હાય છે. તેથી ગોયમ-ગૌતમ હે ગોતમ ! ધર્મની આરાધના કરવામાં સમય માં પમાચર્-સમય મા પ્રમાટ્યું: એક સમયના પણ પ્રમક્રિ કરવા નહી. ॥ ૨ ॥
66 ફ્રૂ યિમ્મિ લાવણ્ ” ઈત્યાદિ.
ર
અન્વયા —TMTM-કૃતિ-આ પ્રમાણે રૂત્તરિયમ્મિદૃરે બારુષિ – નિરુપક્રમ આયુષ્ય સ્વલ્પકાળ સુધી ટકનારૂ' છે, તથા વધુપચવાય-વદુપ્રત્યપાય નીતિòસેાપક્રમ આપ્યુંષ્ય અનેક વિદ્વાનેથી-વિષ, અગ્નિ, જળ, શસ્ત્ર, અતિશય હર્ષ, અતિશય શાક, આદિ કારણેાથી પ્રતિહત છે. આ રીતે તે બન્ને પ્રકારનું આયુષ્ય અલ્પકાલીન છે. તેથી તેની અનિત્યતા સમજીને તે આયુષ્યમાં પુરૈલ રચ’વિના–િપુરાષ્કૃતમ્ ન વિદ્યુૌદ્દિ-પૂર્વકાળે સ ંચિત જ્ઞાનાવરણીય આદિક કર્મ રજને આત્મપ્રદેશેા પરથી દૂર કરી. તેમાં પોયમ-નૌતમ ! હે ગૌતમ ! સમય' મા ધમાચ—લમર્ગમા પ્રમાળ્યેઃ એક સમયના પણ પ્રમાદ ન કરો.
જો કે નિરુપક્રમ આયુ પૂર્કેટિ પ્રમાણુનુ છે. તે દૃષ્ટિએ તેમાં સ્વરૂપકાળતા ઘટાવી શકાય તેમ નથી. તે શંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે-આયુ દેવાના આયુની સરખામણીમાં તે સ્વલ્પ જ છે. અને તેમાં પણ જીવાને અતૃષિ તથા જીવનની વાંછના રહ્યા કરે છે. તેથી તેમાં સ્વ૫તા જ ઘટાવી શકાય.
ભાવાથ-જીવાના આયુષ્યના બે પ્રકાર છે (૧) સાપક્રમ અને (૨) નિરુક્રમ. વિષ આદિના પ્રયોગથી વચ્ચે જ નષ્ટ થનાર આયુને સેાપક્રમ આયુ કહે છે, અને સમય પૂરો થયે સમાપ્ત થનાર આયુને નિરુપક્રમ આયુ કહે છે. તે અન્ને પ્રકારનું આયુષ્ય ક્રુમપત્રક અને કુશાગ્રમિન્દ્વની જેમ સ્વલ્પકાલીન છે, એ પ્રમાણે સમજીને જીવાએ ધર્માચરણમાં એક સમયના પ્રમાદ ન ફરવા જોઇએ. ફા
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૮૭
