________________
“પ્રચFકૂ નિમિત્તા” ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–પગમÉ નિમિત્ત-નિમર્થ” નિરાન્ચ ઈદ્રના આ પ્રકારના અનન્તરોક્ત વચનને સાંભળીને કાળો – દેવદારનરિત હેતુ અને કારણથી પ્રેરિત બનેલા નમી શારિરી-ર્ષિ નિમિરાજર્ષિએ તો-તત બાદમાં વિં– દેવેન્દ્રને રૂખમવી-મત્રવીર્ આ પ્રકારે કહ્યું.
ઈ નમિરાજષિને આ પ્રકારે કહ્યું કે, “મવાન ધર્માનુજાનો ન મતિ” રૂતિ પ્રતિજ્ઞા, “સારા ”રિ દેતુઆ હેતુથી આપ ધર્માનુષ્ઠાન કરવાને ગ્ય નથી કેમ કે આપમાં આકાંક્ષા રહેલી છે. “ો ઃ તાઃ સ સ ધનુષ્ઠાનો જ મતિ” ઉદાહરણ છે, જે જે આકાંક્ષા સહિત હોય છે તે તે ધર્માનુષ્ઠાન કરવાને ગ્યા હતા નથી. “વાસ્થ માત્ર એ ૩ના વચન છે. આ રીતે આપ આકાંક્ષા સહિત છે આ માટે ધર્માનુષ્ઠાન કરવા ગ્ય નથી. એ નિગમન વચન છે. આપનામાં આકાંક્ષા છે એનું પ્રમાણ એ છે કે, આકાંક્ષણીય હિરણ્ય આદિ વસ્તુની આપની પાસે પરિપૂર્ણતા નથી. એ ઉપનય વચન છે, આનાથી આપનામાં સાકાંક્ષત્વ અનુમિત થાય છે. અને એ સાકાંક્ષત્વ આપનામાં ધર્માનુષ્ઠાન કરવાની અગ્યતા સિદ્ધ કરે છે. કેમકે ધર્માનુષ્ઠાન કરવાની અયોગ્યતા વગર સાંકાંક્ષત્વ બનતું નથી. આજ એમાં કારણ છે. આ પ્રકારે ધર્માનુષ્ઠાનની એગ્યતાના અભાવને નિશ્ચય થઈ જવાથી આપનું નિષ્ક્રમણ(દીક્ષા) મારા તરફથી કહેવામાં આવેલ આ હેતુ અને કારણ આ બનેથી અનુચિત સિદ્ધ થઈ જાય છે. આ પ્રકારના ઈન્દ્રનાં વચન સાંભળીને નમિરાજર્ષિએ તેમને આ પ્રકારે કહ્યું. ૪૭
“ સુavor a ” ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–-રચાતુ કદાચિત સ્ટારમાં – સ્ટારમાં કૈલાસના જેવડો હોય એનાથી નાનો નહીં અને તે પણ પછી વારંવા–સંહણાતઃ બે ચારની ગણત્રીમાં નહીં પરંતુ અસંખ્યાત પૂરવા–ાતાર પર્વત સુavor સુરત ૩-સુવાચ તુ સોના ચાંદીની મવે-મવેગુ થઈ જાય-મળી જાય તે પણ સુઘ નાહ્ય સુધસ્થ નાથ તૃણાયુક્ત મનુષ્યને સેટિં–તૈઃ તે સઘળા વિત્તિ7 વિ જિતુ તેના આત્માને સંતોષ આપી શકતા નથી દુ-ચતઃ કેમકે, છા માતા અવંતિયા-રૂછી આવારા નિતાં ઈચ્છાઓ આકાશની માફક અનંત પરિણામથી રહિત છે. એને કદી પણ અંત આવતું નથી. કહ્યું પણ છે –
"न सहस्राद्भवे ष्टि नै लक्षान्न च कोटितः।। न राज्यान्नैव देवत्वा-न्नेन्द्रत्वादपि देहिनाम् ॥"
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૭૫
