________________
મનુષ્યની સે રૂપીયાની ચાહના જ્યારે પૂર્ણ થાય છે ત્યારે તેને હજારની ચાહના જાગે છે. અને હજારથી લાખની, લાખથી કરોડની અને પછી રાજા બનવાની, દેવ બનવાની અને પછી ઈન્દ્ર બનવાની ચાહના જાગતી રહે છે. અર્થાત-ઈચ્છાઓની સમાપ્તિ કદી પણ થતી નથી. ૪૮
gઢવી સારી નવાવ” ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–પુઢવી-gષ્ય ભૂમિ, સાટી-શાઢવા ધાન્ય, નવા-ચા જવ ફિvi-fvg ચાંદી સોનું વગેરે વસુમિરણ પરિપુvi-Fશુમિ સદ્દ પ્રતિપૂર્ણ આ સઘળા ઉપરાંત પશુ–ગાય, બળદ, વગેરે ઘરમાં પુરતા પ્રમાણમાં ભર્યા હોય તે પણ તેનાથી જરણ-ર એક પણ પ્રાણીની ઈચ્છા નારું-મરું પૂર્ણ થતી નથી. ઘરમાં ગાય, ભેંસ સેનું ચાંદી આદિ ભરપુર હોય તે પણ તે કઈ એક મનુષ્યની ઈચ્છાને પૂર્ણ કરવા શક્તિમાન થતાં નથી. ગુરૂ વિજ્ઞા ત -રૂતિ વિડ્યિા તાં રેત એવું જાણીને કલ્યાણથીનું કર્તવ્ય છે કે, તે અનશન આદિ બાર પ્રકારનાં તપની અને સંયમની આરાધના કરતા રહે. કેમ કે, તેનાથી જ નિસ્પૃહવૃત્તિ જાગે છે. અને તેનાથી ઈચછાઓની પૂર્તિ થાય છે. આથી એ બતાવવામાં આવ્યું કે, સંતેષ જ નિરાકાંક્ષામાં હેતુ છે. હિરણ્ય આદિ પદાર્થોને વધારવામાં હેતુ નથી. આ કારણે “હિંગ્યારિ વયિત્વા” અહિં પર જે અનુમાન કર્યું છે ત્યાં સાકાંક્ષત્વ રૂપ હેતુ અસિદ્ધ છે. આકાંક્ષણીય વસ્તુઓની પરિપૂર્તિ ન પણ થાય પરંતુ જે આત્મામાં સંતેષ છે તે એનાથી આકાંક્ષણીય વસ્તુઓમાં જીવને આકાંક્ષા જ રહેતી નથી. આ માટે એવું કહેવું કે, “આકાંક્ષણીય વસ્તુઓની અપરિપૂર્તિથી આ૫માં આકાંક્ષા છે? તે બરાબર નથી. કેમ કે સંતેષના આવવાથી વસ્તુઓની અપૂતિ હોવા છતાં એ તરફથી આકાંક્ષા રહેતી નથી. આ માટે જ્યારે મને સંતોષ પ્રાપ્ત થઈ ચુક્યો છે તે એ વિષયની આકાંક્ષાના અભાવથી એને વધારવાની વાત કહેવી તે ઉચિત નથી. ૪
gયમ નિમિત્તા” ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ–ાયમર્દ નિમિત્તા-તમર્થ નિભ્ય આ પ્રકારના કથનને સાંભળીને હૈડાળોલો-હેતુવારજનોવિતઃ હેતુ અને કારણ આ બન્નેથી પ્રેરિત બનીને ચિંતો-રેવેન્ના: ઈ તો – તતઃ બાદમાં પરિ-િનાગુ નમિરાજર્ષિને ફળમઝથી- વીનું આ પ્રકારે કહ્યું.
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૭૬
