________________
નમિ ઔર ઇન્દ્રકા સંવાદ
" एकोऽहं नास्ति मे कश्चित् , नाहमन्यस्य कस्यचित् ।
न तं पश्यामि यस्याहं, नासौ दृश्योऽस्ति यो मम ॥१॥ હું કોઈને નથી, કેઈ મારૂં નથી, તેમજ એવું પણ કોઈ નથી કે જેની સાથે મારો સંબંધ ન થયો હોય તેમજ મારો સંબંધ તેની સાથે ન થયો હોય. ૪
નમિરાજાએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી વિહાર કર્યા પછી મિથિલામાં શું થયું તેને સૂત્રકાર કહે છે–“જોઝાઝાપૂર્વા ગણી”-ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ-તા- એ કાળમાં રારિરિરિા રાજ્ય અવસ્થામાં પણ ઋષિની જેમ ક્રોધાદિક કષાયને જીતી લેવાથી રાજર્ષિ–અથવા રાજય અવસ્થામાં જે રાજા હતા તે ઋષિ થયા આ માટે નિિમ મિળિतम्मि-नमौ अभिनिष्कामति नभिजन निxnाथी पव्वयं तम्मि-प्रवजति दीक्षीत થવાથી મિાિ વસ્ત્રાહ્મૂ-મિથિકાયાં ઢોસ્ટમૂતમ મિથિલા નગરીમાં સઘળે ઠેકાણે વિલાપ, આક્રંદ તેમજ કકળાટ બારી-બારીન્ન મચી ગયો છે એ છે
જ્યારે નમિરાજર્ષિએ દીક્ષા લીધી એ સમયે શક્રેન્ડે નમિરાજર્ષિનું અભિનિષ્ક્રમણ-પિતાના અવધિજ્ઞાનથી જાણીને મનમાં વિચાર કર્યો કે અહે ! આશ્ચર્યની વાત એ છે કે-આ નમિ રાજષિએ પિતાની વિશાળ એવી રાજ્ય સમૃદ્ધિને છોડી દઈને દીક્ષા ગ્રહણ કરી છે. તે એમની દીક્ષા ખરેખરી છે કે કેમ? આની પરીક્ષા કરવા માટે ઈન્દ્ર બ્રાહ્મણનું રૂપ ધારણ કરીને નમિ. રાજર્ષિની પાસે આવ્યા અને તેમને પ્રશ્ન કર્યા. આ બન્ને વચ્ચે થયેલા પ્રશ્નોત્તરરૂપ સંવાદને સમજાવતાં શ્રી સુધર્મા સવામી કહે છે–
સમ્મચિં ાયરિં?”-ઈત્યાદિ. અન્વયાર્થ–સત્તમમ્ સર્વોત્કૃષ્ટ વિજ્ઞાાનમૂત્રકૃચારથાન પ્રત્રજ્યારૂપ સ્થાન ઉપર ગળ્યુઝુિવંશમ્યુથિત આરૂઢ થયેલ સમ્યગદર્શન જ્ઞાન ચારિત્રાદિ ગુણેની સ્થાનભૂત પ્રત્રજ્યા અંગીકાર કરનાર સાચરિતિ-જાર્ષિક રાજર્ષિ નમીને માન रूवेण-ब्राह्मणरूपेण प्रा] ३५धारी सको-शकः न्द्र इम वयणमठबवी-इदं वचनं હાથી આ પ્રકારે કહ્યું છે ૬ છે
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૫૧
