________________
દેવગતિપ્રાપ્તિ કા વર્ણન
-ગત કાનિનઃ પ્રાણીઓના જ્ઞાનાવરણીયાદિક કમી અવધ્ય ફળવાળાં હોય છે. જે છ આગમોક્ત વ્રતનાં આરાધક હોય છે તેમને મનુષ્યગતિ નહીં પણ દેવગતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
ભાવાર્થ-જે ગૃહસ્થજન પિતાના જીવનને સંસારિક દષ્ટિથી મનુષ્ય જન્મ સફળ બનાવનાર, વ્યવહારિક ઉત્તમ શિક્ષાઓથી જ વાસીત કરતા રહે છે. જેમ કે, પ્રકૃતિથી ભદ્રપરિણામી થવું, પ્રકૃતિથી વિનયશીલ થવું. સ્વભાવતઃ દયાળુ થવું, કોઈથી પણ ઈર્ષાભાવ ન કર આદિ. આ જીવ મરીને ફરીથી મનુષ્યોનીને પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ જે આગમકતત્રતાની શિક્ષાઓનું આરાધન કરે છે, તે તે મરીને દેવ ગતિમાં જન્મ લે છે, “હુક પણ છે– કgવચમકવાડું લેવાનું મોડું ૨૦
દેવયોનીને પ્રાપ્ત કરી શકે છે ? તે બતાવવામાં આવે છે
રં તુ વિકરા સિરા-ઈત્યાદિ,
અન્વયાર્થ–હિં તુ-gi તુ જે જીની સિઝન્ન-શિક્ષા ગ્રહણ રૂપ અને આસેવન રૂપ શિક્ષા વિવા-વિપુરા વિસ્તૃત છે, નિઃશંકિત આદિ આઠ ગુણેથી ચુકત સમ્યકત્વનું પાલન કરવામાં, અણુવ્રત તથા મહાવ્રતનાં આરાધન કરવાના ઉપદેશથી યુકત હોવાના કારણથી વિસ્તીર્ણ છે તે જીવ સિવંતા-ઝવતઃ અવિરત સમ્યમ્ દષ્ટિની અપેક્ષાએ સદાચારશાળી હોય છે, વિરતાવિરતની અપેક્ષાએ આણુવ્રતી હોય છે અને વિરતની અપેક્ષાએ મહાવ્રતી હોય છે. વિરા-સરિ. રોકાઃ વિશેષ રીતથી ઉત્તરોત્તર ગુણ પ્રતિપત્તિરૂપ વિશેષતાથી વિશિષ્ટ હોય છે આ કારણે તે અકીલા-બીના પરીષહ અને ઉપસર્ગોની ઉપસ્થિતિમાં કેન્યભાવથી રહિત હોય છે. અથવા – અદીન-સદા સંતુષ્ટ ચિત્ત રહ્યા કરે છે એવા જીવ મૂવિ રિઝવા-મૌહિં ગતિસ્તા “ગતિ ” મૂળ દ્રવ્યની માફક મનુષ્યભવને પાર કરીને વિદં વંતિ-વતાં ચાંતિ દેવગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. કદાચ એવા અને વિશિષ્ટ સંહનન આદિ સામગ્રીની પ્રાપ્તિ થઈ જાય તે તે મોક્ષને પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ૨૧ છે
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૦૯
