________________
પ્રવચન સંબંધી આસોપદેશ
અધ્યયન ૪. શું. હવે ચોથું અધ્યયન કહે છે – ત્રીજા અધ્યયનમાં એમ પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે કે–મહાપુરૂષોએ અનાચીને ત્યાગ કરેને આચાર (સંયમ ) માં દૃઢતા રાખવી જોઈએ. આચારમાં દૃઢતા ત્યારે જ આવે છે કે જ્યારે ષકાયના જીનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ જાણીને તેમની રક્ષા કરવામાં આવે, તેટલા માટે આ ‘ષડૂજીવનિકાય' નામના અધ્યયનમાં છ-કાયનું સ્વરૂપ અને તેની રક્ષાના ઉપાય બતાવતાં “આ પ્રવચન આપ્ત (ભગવાન) દ્વારા ઉપદિષ્ટ છે, એ વાતને કહે છે– એ ઈત્યાદિ
હે આયુષ્મન ! અર્થાત્ સંયમ-રૂપી-જીવન-વાળા ! નીરોગી-જીવન-વાળ ! યા દીર્થ જીવી , આ સંબંધનથી ધર્મના આચરણમાં આયુષ્યની પ્રધાનતા સૂચિત કરી છે (૧). અથવા ગાડાંને એ એક પદ છે, એની છાયા માનુષમાન એ પ્રમાણે થાય છે, અર્થાત અર્થાત ગુરૂની સેવા કરનાર એ મેં, ઓ પદથી “ગુરૂની સેવા કરીને શીખવાથી જ શાસ્ત્રનું અધ્યયન સફળ થાય છે એ સૂચિત થાય છે (૨), આવતા એવી પણ છાયા થાય છે. અર્થાત શિષ્યને ગ્ય મર્યાદાપૂર્વક ભગવાનનની સમીપે રહેનારા એવા મેં સાંભળ્યું ) એ પદેથી ગુરૂકુળમાં નિવાસ કરવાનું સૂચન કરેલું છે. - અહીં “મા” શબ્દના દસ અથ છે (૧) બધા પદાર્થોને વિષય કરવાવાળું જ્ઞાન, (ર) અનુપમ-મહિમા, (૩) વિવિધ પ્રકારના અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ પરીષ ડોને સહન કરવાથી ઉત્પન્ન થનારી અથવા જગતની રક્ષા કરનારા અલૌકિક જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થનારી કી, (૪) ક્રોધ આદિ કષાયેના સર્વથા નિગ્રહરૂપ વૈરાગ્ય, (૫) બધાં કર્મોનો ક્ષય-સ્વરૂપ મોક્ષ, (૬) સુર અસુર અને નરેના અંતઃકરણને હરનારૂં સૌંદર્ય, (૭) અંતરાય કર્મના નાશથી ઉત્પન્ન થનારૂં અનંત બળ. (૮) ઘાતી-કર્મ-રૂપી પડળ હઠી જવાથી ઉત્પન્ન થનારી અનંત ચતુષ્ટય લક્ષમી, (મોક્ષના દ્વારને ખેલવાના સાધન શ્રુત-ચારિત્ર-વ્યથાખ્યાત-ચારિત્ર-રૂપ ધર્મ (૧૦) ત્રણ લોકના આધિપત્ય-રૂપ એશ્વય
ભગવત્ શબ્દ કા અર્થ તથા ધજીવનિકાય કા સ્વરૂપ
આ બધા ભગ શબ્દના અર્થો જેનામાં મળી આવે છે તેને ભગવાન કહે છે. હે આયુષ્યન્ ! ઘણો માસ્ટમુવિ થી લઈને તાવિળ રિનિદવુ સુધી બધુંય ભગવાને જ
१ सूत्रे 'छज्जोवणिया' इति पदं 'स्वराद्यस्य' (४४१६२ इति निकायाघटकयकारस्य लोपे, 'काग-च जात-द-प य-वां प्रायो लुक' इति ककारलोपे कते 'नि+आ+आ+' इति શિરે “પવર્ષે ફી (શરા૭) કુત્તિ થાશોઃ સ્થાને વીર્થંજાશે અવળી શુત્તિ, તિ यकार श्रुत्या णत्वेन च सिद्धम् ।
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર : ૧
પ૧
