________________
બુદ્ધ હોય છે, તેથી અનિદરથા પર આપ્યું છે.
પહેલાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ભ્રમરાનું ઉઢાહરણ એક-દેશીય છે. કેઈ કહે છે કેએનું મુખ ચંદ્રમા જેવું છે.” પણ મુખમાં ચંદ્રમાના બધા ગુણે હોતા નથી. અર્થાત કેઈ ગુણ સમાન હોય છે, કેઈ અસમાન હોય છે. ભ્રમરાનું ઉદાહરણ પણ કાંઈ અંશમાં મળતું છે, કેઈ અંશમાં અણુમળતું છે. જે અંશમાં અણુમળતું છે તે સૂવકારે નriffset અને હૃતા વિશેષણેથી પ્રકટ કર્યું છે. ભ્રમર માત્ર કુસુમેના સ્વાદિષ્ટ રસને જ પીએ છે, તેથી એ દાન્ત (ઈન્દ્રિયોને જીતનાર ) નથી. આ દષ્ટાંતથી દાર્દાન્તિકની અસમાનતા છે.
સુધર્મા-સ્વામી જંબૂ-સ્વામીને કહે છે-હે જબૂ! ઉપર જે પ્રથમ અધ્યયનને ભાવ કહ્યો છે તે અંતિમ તીર્થકર ભગવાન મહાવીર પાસેથી જે મેં સાંભળે તે જ કહ્યો છે. મેં પિતાની બુદ્ધિથી કલ્પના કરેલ નથી કહ્યો. પિતાની બુદ્ધિથી કલ્પના કરી કહેવાથી શ્રુતજ્ઞાનની આશાતના થાય છે. અને છઘનું જ્ઞાન પણ અધૂરું છેય છે, તેથી ભગવાન દ્વારા પ્રતિપાદિત પ્રવચન જ મેં તને સંભળાવ્યું છે. કહ્યું પણ છે કે
સુખના અભિલાષી પુરૂષોએ શ્રુતજ્ઞાનની આશાતનાને ત્યાગ કર જોઈએ, કારણ કે છદ્મસ્થાની દષ્ટિ પૂર્ણ હોતી નથી. આ અર્થને ઉત્તમ શબ્દથી પ્રકટ કર્યો છે.” (૫)
ઇતિ “કમપુપક” નામના પહેલા અધ્યયનનો
ગુજરાતી-ભાષાનુવાદ સમાસ (૧).
શ્રામય મેં અધિકારી કા લક્ષણ
અધયયન બીજું પહેલા અધ્યયનમાં ધર્મનું સ્વરૂપ અને મહામ્ય કહ્યું છે. તે કેવળ જૈન શાસનમાં મળી આવે છે. તેથી, પહેલાં કહેલા ધર્મનું પાલન કરવાને માટે જેણે જૈન શાસન અર્થાત ચારિત્ર ધર્મ સ્વીકાર્યો હોય પરંતુ નવદીક્ષિત હોવાથી કેઈવાર ધૈર્ય છૂટી જવાથી એ કદાચ ચારિત્રથી સ્મલિત ન થઈ જાય, તેટલા માટે આ અધ્યયનમાં “સાધુએ હૈયા ધારણ કરવું જોઈએ.” એ કહેવામાં આવશે. પરંતુ ધૈર્ય ત્યારે જ રહી શકે છે કે જ્યારે કામવિકારને જીતી લેવામાં આવે. તેથી શાસ્ત્રકાર સૌથી પહેલાં એ વિષયનું પ્રતિપાદન કરે છે– ૪૦ ઇત્યાદિ
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર : ૧
