________________
સલેશ્યજીવોં કે આહારાદિ કા નિરૂપણ
સલેશ્યા-આકાર આદિની વક્તવ્યતા શબ્દાર્થ-(હેરસTM મંતે ! નેચ) હે ભગવન ! લેશ્યાવાળા નારક (Rષે સમાજ) બધા સમાનહારવાળા (સમરી) સમાન શરીરવાળા (ગુસ્સાસનિતાણા) સમાન ઉચશ્વાસ નિઃશ્વાસવાળા (નવે વિ) બધાના સંબંધમાં (પુ) પ્રશ્ન
(રમા) હે ગૌતમ ! (gવું) એ પ્રકારે (૪) જેવા (બોહનો ) સમાન્યનગમ (તા) તેવા (સરનામો વિ) સલેશ્યાના ગમપણ (માજિવો) કહેવા જોઈએ (જ્ઞા માળિયા) વૈમાનિકે સુધી . (જરા મંa ! રૂા) હે ભગવન્! કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નારક (સદ સમા ) બધા સમાન આહારવાળા છે (પુછા) પ્રશ્ન (ચમ ! = ગોહિયા) હે ગૌતમ! જેવા ઔધિક સામાન્ય (નવરં) વિશેષ (નૈફ) નારક (વેચાણ વેદનાની અપેક્ષાથી (માથમિચ્છા વિદી વવનચ) માયી-મિથ્યાષ્ટિ ઉત્પન્ન (મારૂ નાદિ કાનન Tચ) અને અમાયી સમ્યગદષ્ટિ ઉત્પન્ન (માળવા) કહેવા જઈએ (રેવં તદેવ) શેષ એજ પ્રકારે (૪ મોહિયાળ) જેવા ઔઘિકોના કહ્યા છે.
(કુરકુમાર રાવ જાનતા) અસુરકુમાર યાવત્ વનવ્યતર (ઉતે કgy બોરિંગા) તે ઔધિના સમાન (નવરું મથુરામાં વિનિયહિં ક્લેિરો) મનુષ્યમાં ક્રિયાની અપેક્ષાએ વિશેષતા છે (વાવ) યાવત્ (
તમાં તે સમ્મરિદ) તેમનામાંથી જે સમ્યગ્દષ્ટિ છે (તે તિવિહn grouT) તે ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે (તં જ્ઞા, સંગા, ગાંયા, સંચાવંડયા) તે આ પ્રકારે-સંયમી, અસંયમી અને સંયમસંયમી (બોરિચા) જેવા ઔધિના
(વાલિયા વેમાળિયા) તિષ્ક અને વૈમાનિક (શાર્સ્ત્રાપુ, પહેલાની (જેસાયુ) ત્રણ વેશ્યાઓમાં (પુઝિકનંતિ) ન પુછવું જોઈએ (વ) એ પ્રકારે (HT) જેવી (દિugT સેરણા) કૃણલેશ્યા (વિવારીયા) વિચારી (ત€ નીસ્ટન્ટેસ્લા વિવારે વ્યા) એ પ્રકાર નીલેશ્યા પણ વિચ થવી જોઈએ (કહે) કતલેશ્યા (નૈરૂરર્દિત) નારકેથી (કામ) આરંભ કરીને ( વાળમંતરા) યાવત્ વાનવ્યન્તરો સુધી (નવરં) વિશેષ (ાઢેસા નૈર
) કાપત લેશ્યાવાળા નારક (વેચાણ) વેદનાની અપેક્ષાથો (1ણા હા) જેવા ઔધિક (તેરસ્ટેસાણં મતે! સુરકુમાર તો રેવ પુરા) તેજલેશ્યાવાળા અસુરકુમાર સુધી એક પૂર્વવત્ પ્રશ્ન ( ! નવ ગોચિત તવ) જેવા સામાન્ય કહ્યા તેજ પ્રકારે (વેચાણ ના નોસિયા) વિશેષ વેદનાથી જતિષ્ઠોની સમાન (પુષિ-શra વારત-વંતિથતિરિમજુસ્સા) પૃથ્વી, અપૂ, વનસ્પતિ, પંચેન્દ્રિય તિર્યચ, મનુષ્ય
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૪
