________________
વુક્ષ્મદ્ જ્ઞળોહિનાળીળું મનુસ્સાનું બળતા વાવા મળત્તા ?) હે ભગવન્ ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યેના અનન્ત પર્યાય છે (ોચમા ! નળોનાની મળુસ્સે નર્īોનિાસ્તિ મજૂસરસ વેંચાણ તૂફ઼ે) હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે (પસદૃચાપ તુસ્જી) પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે (બોર્ળદ્રુવા તિવ્રુાનનત્તિ ટિપ તિદ્યાન ચિત્ત) અવગાહના અને સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત છે (૬૦૦ – ગંધલાસપત્તુિં) વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શીના પર્યાયેાથી (દ્િ' નાળ)િ એ જ્ઞાનાથી (છટ્ઠાળવૃત્તિ) ષટસ્થાન પતિત છે (બ્રોનિાગપત્ત્તવધિ તુરું) અવધિ જ્ઞાનના પર્યાયથી તુલ્ય છે. (મળવઞવનાગવગ્નવેન્દ્િĐઠ્ઠાળત્તિ). મનઃપવજ્ઞાનના પર્યંચાથી ષષ્ટસ્થાન પતિત છે (ફ્િસનેન્દ્િ છઠ્ઠાનવહિત) ત્રણ દનાથી પટસ્થાન પતિત (ä કોસોહિનાળી વિ) એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ અવધિ જ્ઞાની પણ (અન્નામનુોસોહિનાળીદ્યું ચેન) મધ્યમ અવધિજ્ઞાની એ પ્રકારે (નવર ઓળાળદ્રુવા પઢ્ઢાળ) વિશેષ એ છે કે અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત છે (સડ્ડાને છટ્ઠાનવત્તિ) સ્વસ્થાનમાં ષટસ્થાન પતિત છે
(નન્હા ઓહિનાળી સહા મળપન્નવનાળીવ માળિયવે) જેવા અવધિજ્ઞાની તેવાજ મન:પર્યાવજ્ઞાની પણ કહેવા જોઇએ. (નવરં બોળઢચાહ્ તિવ્રુાળહિ) વિશેષ એકે અવગાહનાથી ત્રિસ્થાન પતિત છે (જ્ઞા મિળિયોયિનાળી તદ્દા મક્ગળાની સુચાળાની વિ માળિયત્વે) મત્યજ્ઞાની અને શ્રુતાજ્ઞાની આભિનિબેાધિક જ્ઞાનીના સમાન કહેવા જોઇએ (ના બોહિનાની તદ્દા વિમાનાની વિ માળિયન્ને) જેવા અવધિજ્ઞાની તેવાજ વિલંગજ્ઞાની કહેવા જોઇએ. (ચર્તુવાળી અવવુંહંસળી ય નન્હા આામિળિયોચિત્તાની) ચક્ષુદશ'ની અને અચક્ષુદ્રની આભિનિ મેાધિકજ્ઞાનીના સમાન (બોહિતની ના બોાિળી) અવધિદર્શીની અવધિજ્ઞાની સમાન (નથૅનાળા તત્ત્વ બળાળા સ્થિ) જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર :૨
૨૬૧
