________________
આમની કાયસ્થિતિના વિચાર–
′′મ્ભેળ મતે ! હેત્તિ વાળો ચિર હોર્’ હે ભગવન્ ! કૃષ્ણ. લેશ્યા વાળા જીવા કૃષ્ણલેશ્યાથી યુક્ત પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-રોયમા ! નોનું બસોમુદુત્ત વોલેન તેશીસ સારોવમારૂં અતોમુત્તમાિરૂં' હે ગૌતમ ! કૃષ્ણુલેશ્યા વાળા જીવ કૃષ્ણલેશ્યાથી યુક્ત થઈને એછામાં ઓછા અંતર્મુહૂત પન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે એક અંતર્મુહૂત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમ કાળ પન્ત રહે છે. આ કથનનુ તાત્પર્ય એ છે કે-તિય ચ્ અને મનુષ્ચાની કૃષ્ણ લેશ્યા એછામાં ઓછા એક અન્તર્મુહૂત પન્ત જ વમાન રહે છે. એ અપેક્ષાએ કાર્યસ્થિતિને જઘન્ય કાળ એક અન્તર્મુહૂત ના કહેવામાં આવેલ છે. તથા દેવ અને નારક પૂર્વભવગત અંતર્મુહૂતથી લઈને આગળના પહેલા અંતર્મુહૂત પન્ત અવસ્થિત લેશ્યાવાળા હાય છે. અને જે અધઃ સપ્તમી પૃથ્વીના નારકે છે. તે પછીના ભવના છેલ્લા અંતર્મુહૂત પન્ત અને આગળના ભવના પહેલા અન્તમુહૂર્ત સુધી કૃષ્ણલેશ્યા વાળા હેાય છે. આ બન્ને એકજ અંતર્મુહૂર્તીથી ગાણવામાં આવેલ છે. કેમ કે અંતર્મુહૂતના અસ
ખ્યાતભેદ હૈાય છે. આ રીતે કૃષ્ણલેશ્યા વાળાઓની કાયસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમ સુધીની સિદ્ધ થઈ જાય છે.
નીઝ્હેન્સ્યુળ મંતે !” હે ભગવન્ ! નીલલેશ્યા વાળા જીવની કાયસ્થિતિ કેટલા કાળની છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! નીલલેશ્યા વાળા જીવની કાયસ્થિતિ જ્ઞળે બતોમુહુર્ત્ત જોશેન વૃક્ષ સાળોવમારૂં હિત્રોવમમ્સ બસવન્નમાામચિાડું' જઘન્યથી તેા એક અંતર્મુહૂર્તની હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યાપમના અસંખ્યાત ભાગથી અધિક દસ સાપરાપમની હાય છે. નીલલેશ્યા વાળા જીવની ઉત્કૃષ્ટ પણાથી જે આટલી કાયસ્થિતિ કહી છે. તે ધૂમપ્રભાના પહેલા પ્રસ્તરના નારક જીવાની એટલી સ્થિતિ હાવાના કારણે કહેવામાં આવેલ છે. પાછલના ભવનુ છેલ્લુ અંત. હૂ અને આગળના ભવનુ પહેલુ અંતર્મુહૂત પક્ષેાપમના અસંખ્યાતમાં
જીવાભિગમસૂત્ર
૪૫૮
