________________
અનંત છે. “ના તુવિદા સંવ નવા ઉત્ત' અથવા આ રીતે પણ સઘળા જ બે પ્રકારના છે “i ના સાચા વગર ચેવ' એક સકાયિક અને બીજા અકાયિક “વં ચે' આ સકાયિક અને અકાયિક જીવેના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન ઉપરના જીના સંબંધમાં કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે કથન કરી લેવું જોઈએ. કાર્પણ વિગેરે શરીરેથી જે વિશિષ્ટ હોય છે તેઓ સકાયિક છે. અને જેઓ આ કામણ વિગેરે શરીરથી રહિત છે તેઓ અકાયિક છે. “gવં તનોની વેવ અનોળીવ’ આજ પ્રમાણે સઘળા છે સગી અને અયોગીના ભેદથી બે પ્રકારના છે. અગી જીવેમાં સિદ્ધ જીવે ગ્રહણ થયેલા છે. અને સંજોગી જીવોમાં સેંદ્રિય જીવ ગ્રહણ કરાયેલ છે. દેવ એમના સંબંધમાં સ્થિતિ વિગેરે સઘળું કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે અહીંયાં પણ કરી લેવું જોઈએ. “g સાવ અા વેવ' એજ પ્રમાણે સલેશ્યજીવ અને અલેશ્યજીવના ભેદથી સમસ્ત જી બે પ્રકારના થાય છે. તેમાં જેઓ કૃષ્ણ નીલ વિગેરે લેગ્યાથી યુક્ત હોય છે. તેઓ સલેશ્ય જીવ છે અને તેનાથી જે રહિત હોય તેઓ અલેશ્ય જીવ છે. તેઓના સંબંધમાં ચિળ અંતરું ગણી વાં નહીં સર્વિચા' કાયસ્થિતિનું કથન, અંતરનું કથન, અને અલ્પ બહત્વનું કથન સેંદ્રિય જીવોના પ્રકરણ પ્રમાણે જ સમજી લેવું, તથા તે તમામ પ્રકરણનું કથન “સઘળા છ બે પ્રકારના છે, એક “સરા વેવ ની ' શરીર સહિત અને એક શરીર રહિત આ કથન સુધીના પ્રકરણનું કથન કહેલ છે તેમ સમજવું “બદવા સુવિ સદા જીવા guત્તા અથવા સઘળા જી બે પ્રકારના આ રીતે થાય છે–જેમકે-સંવેT ૨વ અવે જે એક સવેદક અને બીજા અવેદક “વે મંતે ! શાસ્ત્રો વરિજાં દો” હે ભગવન સંવેદક જીવોની કાયસ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “જોયા ! સવેતા તિવિટું
જીવાભિગમસૂત્ર
૪૦૫
