________________
સ્મૃતિ વા, વિન્નિતિ વા' ખરેખર તે તેમણે ભૂતકાળમાં કદી પણ એવી વિકા કરી નથી, વમાનમાં કરતા નથી અને ભવિષ્યમાં કરશે પણ નહીં. નવું વાડીલુ સૂચના એ પ્રકારની પરંપરા છે, એમ સમજવું. ઉપયુ કત સમસ્ત કથનનું તાત્પ નીચે પ્રમાણે છે——
ભાવિતાત્મા અણુગાર પેાતાની વિક્રિયા દ્વારા આ પ્રકારનાં અનેક રૂપોનું નિર્માણ કરીને આ જમૂદ્રીપને પૂરે પૂરા ભરી દીધે હાય એવું ત્રણે કાળમાં કદી ખન્યું નથી. પણ જો તે ધારે તે એવાં રૂપ બનાવીને સમસ્ત જ ખૂદ્વીપને તે રૂપેથી ભરી દેવાને અવશ્ય શકિતમાન છે. પણ તેણે ભૂતકાળમાં કદી પણ તેની તે કિતને ઉપયોગ કર્યાં નથી, વમાનમાં કરતા નથી અને ભવિષ્યમાં કરશે નહીં. जाव संदमणिया સ્ત્રીરૂપાની વિકણાના વિષયમાં જે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તે પુરુષરૂપે, યાનરૂપે, હસ્તિરૂપે, ગિલિરૂપે, શિલિરૂપે, શિખિકા રૂપે અને ચન્દ્રમાનિકા રૂપાના વિષયમાં પણ સમજવું.
"
"
પ્રશ્ન—' તે નાનામÇ સેિ ” હે ભન્ત ! જેવી રીતે કાષ્ઠ પુરુષ ‘સિમ્બાય' તલવાર અને થ`પાત્ર (ઢાલ)ને હારો લઇને છેના ચાલે છે, ‘ામેવ’ એજ પ્રમાણે અળવારે વિ માવિયા સિધમ્મપાયદસ્થવિચળાં શ્રઘ્વાનેર્જી ૩૮ વેદાયનું ઉધ્વજ્રા પોતાની વૈક્રિય શકિતથી નિર્માણ કરેલા તલવાર અને ઢાલને ધાણુ કરનારા વૈક્રિય પુરુષ રૂપનું નિર્માણુ કરીને શુ ભાવિતાત્મા અણુગાર આકાશમાં ઉંચે ઉડી શકવાને સમર્થ્ય છે? ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે- દ્વૈતા, उप्पइज्जा • હે ગૌતમ ! ભાવિતાત્મા અણુગાર વૈક્રિય ખડગ આદિ ધારી પુરુષરૂપે આકાશમાં અવશ્ય ઉડી શકે છે. પ્રશ્નન—માવિયા બળતરાં મંતે ! હે ભદન્ત ભાવિતાત્મા અણુગાર,
ચારૂં ગણિત્વમ્મદળિયાક સ્વાદ વિત્ત્રિાર્ પ' વિક્રિય સમુદ્ધાત દ્વારા કેટલાં તલવાર અને ઢાલને ધારણ કરનારા વૈક્રિયપુરુષ રૂપોનું નિર્માણુ કરી
શકવાને સમર્થ છે?
1
ઉત્તર—સે નન્હા નામ! જીવાળે' જેવી રીતે કાઈ યુવાન પુરુષ ‘જીવડું કોઇ યુવતીને ‘હૃત્શે” હાથથી દથે ગે૨ેના' પકડી લેવાને સમર્થ હોય છે (એટલે કે તે યુવતીને પકડી લેવામાં તે પુરુષને કોઇ ખાસ પરિશ્રમ પડતા નથી અને યુવતી ને સાથે તે સંલગ્ન થયેલો હોય એમ જ લાગે છે) ‘તું શ્વેત્ર ખાવ વિવિશ્વ વા, વિનિતિના, વિવિસંતિ વા' ઇત્યાદિ સમસ્ત કથન આગળ મુજબજ સમજવું. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે ભાવિતાત્મા અણુગાર પાતાની વિxા શકિતથી, તલવાર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
२०३
