________________
માટે છે કે તેમાં તાત્ત્વિક અર્થનું પ્રતિપાદન કરવાનું સામર્થ્ય બિલકુલ નથી. તે કારણે તેમાં વરત્વ (શ્રેષ્ઠતા ) નથી. આ ધવર ચાતુરન્ત પ્રમાણે જ વન કરવાને જેમના સ્વભાવ હાય છે તેમને ‘ ધવર ચાતુરન્ત ચક્રવર્તી” કહે છે, ચક્રવર્તી પદ દ્વારા છએ ખંડના અધિપતિની સાથે સાદૃસ્ય–સમાનતા બતાવવામાં આવેલ છે જે આ રીતે છે–ઉત્તર દિશામાં હિમવાન અને બાકીની ત્રણે દિશામાં ત્રણ સમુદ્ર, એ ચાર પૃથ્વિના વિભાગ છે- એ ચારમાં જેનું અધિપત્ય ચાલે છે તેને ચાતુરન્ત કહે છે. તથા ચક્રરત્ન વિશેષથી પ્રવૃત્તિ કરવાના જેના સ્વભાવ છે તેને ચક્રવર્તી કહે છે, ચાતુરન્તરૂપ જે ચક્રવર્તી તેને ચાતુરન્ત ચક્રવર્તી કહે છે. ન્યાયની દૃષ્ટિએ શ્રેષ્ઠ એવા ચાતુરન્ત ચક્રવર્તીને ધવર ચાતુરન્ત ચક્રવર્તી કહે છે. ‘ધર્માઃ પુષ્ય-ચમ-ન્યાય-સ્વમાવાડડવાલોમાઃ’ આ અસરકાષના કથનાનુસાર ધ શબ્દને અ ન્યાય થાય છે. તેનું તાત્ક એ છે કે જેમ ભૂમ'ડળમાં બીજા રાજાઓ કરતાં ચક્રવર્તી રાજાના પ્રભાવ વધારે હાય છે એજ પ્રમાણે બીજા ધપ્રણેતાઓ કરતાં ભગવાનને પ્રભાવ પણ વધારે પડે છે. તે કારણે અહીં તેમને ધર્માંવર ચાતુરન્ત ચક્રવર્તી કહેવામાં આવ્યા છે અથવા—ચાતુરન્ત જે ચક્ર તેને જ ચાતુરન્ત ચક્ર કહેલ છે. શ્રેષ્ઠ ચાતુરન્ત ચક્રને વરચાતુરન્ત ચક્ર કહેલ છે. શ્રેષ્ઠ (વર) ચાતુરન્તના જેવા જે ધમ તેને ધર્માંવર ચાતુરન્ત કહેલ છે. એ ધવર ચાતુરન્ત પ્રમાણે જ વર્તવાના અને ખીજાની પાસે તેવું વર્તન કરાવવાના જેમના સ્વભાવ હાય છે તેમને ધ વરચાતુરન્ત ચક્રવર્તી કહે છે. જેમ સમુદ્રમાં ડૂબતાં જીવાને માટે દ્વીપ આશ્રયસ્થાન અને છે તેમ સંસારસમુદ્રમાં ડૂબતાં જીવાને માટે ભગવાન આશ્રયદાતા હેાવાથી તેમને દ્વીપ વિશેષણુ લગાડયું છે. કર્માથી ત્રાસેલા ભવ્યજીવાની રક્ષા કરવાનું સામર્થ્ય પ્રભુમાં છે તેથી તેમને ત્રાણુરૂપ બતાવ્યા છે. શરણાગતિ ” પદ્મથી એજ વાત સ્પષ્ટ થઈ છે કે પ્રભુ ભવ્યજીવાને માટે જેમ ત્રાણુરૂપ છે, એજ પ્રમાણે આશ્રયસ્થાનરૂપ છે. ત્રણે કાળમાં પોતે પ્રાપ્ત કરેલા વિશુદ્ધ સ્વરૂપથી ભગવાન વિચલિત થતાં નથી-એટલે કે તેમના તે શુદ્ધ સ્વરૂપના કદી પણુ નાશ થતા નથી. તેથી તે પ્રતિષ્ઠા સ્નરૂપ છે. “ અપ્રતિતવ જ્ઞાનોનધર: ” પદ્મ એ બતાવે છે કે પ્રભુ જે અનંત જ્ઞાન અને અનંત દર્શનને ધારણ કરે છે તે અનંતજ્ઞાન અને અનંતન આવરણુ રહિત છે. ભિત્યાદિ આવરણાથી તે કદી પણ સ્ખલિત થતાં નથી. એટલે કે ભિત્યાદિ આવરક દ્રવ્ય તેમને જ્ઞેય પદાર્થો જાણતા રોકી શકતું નથી. ભિત્યાદિય આવરક દ્રવ્ય જે જ્ઞાનદર્શનમાં જ્ઞેય પટ્ટાને જાણવામાં નડનરરૂપ અને છે તે જ્ઞાનદર્શનને પ્રતિહત જ્ઞાનદર્શન કહે છે. આ રીતે જે જ્ઞાનદર્શન પ્રતિહત હોતાં નથી તેમને અપ્રતિહત જ્ઞાનદર્શન કહે છે. એવા અપ્રતિહત જ્ઞાનદર્શનને ધારણ કરનારને ‘ અપ્રતિહેત જ્ઞાનનધર ' કહે કહે છે. અપ્રતિહત જ્ઞાનદનધરના ઉપર પ્રમાણે અર્થ થાય છે. “ યાવૃત્તળના પદ્મ એ બતાવે છે કે પ્રભુના આત્મામાંથી જ્ઞાનાવરણ આદિ ચાર ઘાતિયા કાં નિવૃત્ત થઈ ગયાં છે. આ પદના અવયવા આ પ્રમાણે છે જેના દ્વારા આત્માના
'
*
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૪૧