________________
ધં?” હે પૂજ્ય! જીવ આઠ કર્મપ્રકૃતિને બંધ કેવી રીતે બાંધે છે? " गोयमा ! णाणावरणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं दसगावरणिजं कम्मं नियच्छइ" હે ગૌતમ ! જીવ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયથી દર્શન મેહનીય કર્મને પ્રાપ્ત કરે छ. “दसणमोहणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं मिच्छत्तं नियच्छइ मिच्छत्तेणं उदिन्नेणं જ વિશ્વ ની દૂ ધ વંધરૂ” દર્શનમેહનીય નામની કર્મપ્રકતિના ઉદયથી જીવ મિથ્યાત્વને પ્રાપ્ત કરે છે. અને મિથ્યાત્વના ઉદયથી જીવ આઠ કર્મપ્રકૃતિને બંધ બાંધે છે.
શંકા–આ પ્રકારના કથનથી તો અહીં ઈતરેતરાશ્રય દોષ લાગવાનો સંભવ રહે છે? કારણ કે મિથ્યાત્વને ઉદય થવાથી કર્મબંધ થાય છે અને કર્મબંધ થવાથી મિથ્યાત્વને ઉદય થાય છે. માટે ઉપરને દોષ લાગે છે ?
સમાધાન–બીજાંકુર પ્રવાહની જેમ કર્મબંધને પ્રવાહ પણ અનાદિ છે, તેથી અહીં ઇતરેતરાશ્રયને દોષરૂપ માનવામાં આવેલ નથી,
હં ઢાળહિં” આ ત્રીજું દ્વાર છે. “ની જ મંતે ! જાવાન્નિ कम्मं कइहिं ठाणेहिं बंधइ १ गोयमा ! दोहिं ठाणेहिं बंधइ-तंजहा-रागेण य दोसेण
વગેરે. હે પૂજ્ય! જીવ કેટલા સ્થાને વડે જ્ઞાનાવરણીય કર્મને બંધ બાંધે છે? હે ગૌતમ ! જીવ બે સ્થાને વડે જ્ઞાનાવરણીય કમને બંધ બાંધે છે. તે બે સ્થાન આ પ્રમાણે છે-(૧) રાગ અને (૨) દ્વેષ “ વેરૂ પાણી આ ચોથું દ્વાર છે. તે આ પ્રમાણે છે-“જીવે જ મંરે ! વરૂ વqાલી વેug? નાચના! થેના વેઇફ, બધે તો વેઇફ, ને વેઇ રે ઈત્યાદિ. હે પૂજ્ય ! જીવ કેટલી કર્મપ્રકૃતિનું વેદન કરે છે? હે ગૌતમ ! કેઈ જીવ કર્મપ્રકૃતિનું વેદન કરે છે અને કઈ જીવ કમપ્રકૃતિનું વેદને કરતું નથી. જે જીવ કર્મપ્રકૃતિનું વેદન કરે છે તે આઠ કર્મ પ્રકૃતિનું જીવ વેદન છે. “વી મં! બાબાવળિí જન્મ વેરૂ? વોચમા ! બધેકારૂ વેફ, વેહે પૂજ્ય! જ જ્ઞાનાવરણીય કર્મનું વેદન કરે છે ? હે ગૌતમ! કઈ જ જ્ઞાનાવરણીય કર્મનું વેદન કરે છે જેમ કે છદ્મસ્થ જીવો. અને કઈ જીવ જ્ઞાનાવરણીય કર્મનું વેદન કરતા નથી, જેમ કે કેવળી ભગવંતે.
ઉપસ્થાનાપક્રમણ (સ્વીકાર કરના ઔર હટના) કે સ્વરૂપમાનિરૂપણ
“રૂણ અંતે ! નાણાવાળું વક્મ વેરૂ? જો મા ! ળિયા વેરૂ” ઈત્યાદિ. હે પૂજ્ય ! શું નારકીના જીવો જ્ઞાનાવરણીય કર્મનું વેદન કરે છે? હા, ગૌતમ! અવશ્ય વેદન કરે છે. “અનુમાનો વ સ” આ પાંચમું દ્વાર છે તે આ પ્રમાણે છે-“બાળવાનાન્ન માં અંતે ! શમણ વિષે અમને पण्णत्ते ? गोयमा ! दसविहे अणुभागे पण्णत्ते, तं जहा-सोयावरणे सोयविनाणावरणे" ઈત્યાદિ. હે પ્રભે ! જ્ઞાનાવરણીય કર્મને કેટલા પ્રકારનો અનુભાગ (રસ) કહ્યો છે? હે ગૌતમ ! તે દસ પ્રકારને કહ્યું છે-શ્રોત્રાવરણ, શત્રવિજ્ઞાનાવરણ, અહીં “શ્રોત્ર” (કાન) પદ દ્રવ્યેન્દ્રિયનું બેધક છે. અને “શ્રોત્રવિજ્ઞાન” પદ ભાવેન્દ્રિયનું બેધક છે. આ રીતે શ્રોત્રાવરણ તે દ્રવ્યેન્દ્રિયનું આવરણ છે. અને શ્રોત્રવિજ્ઞાનાવરણ તે ભાવેન્દ્રિયનું આવરણ છે. પાંચ પ્રકારની દ્રવ્યેન્દ્રિ,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૨૩૧