________________
પણ ત્રિકાળવૃત્તિત્વ. પ્રશ્ન-સંયમ માત્રથી જ છદ્મસ્થ મનુષ્ય સિદ્ધ થયા છે ? થાય છે? થશે? અને તેને નકારમાં ઉત્તર. તેનું કારણ બતાવવું-આધવધિક, પરમાધવધિક કેવળી શું સિદ્ધ થયા છે? એવો પ્રશ્ન. કેવળી થઈને સિદ્ધ થયા છે એવો ઉત્તર. ઉદ્દેશકની પરિસમાપ્તિ. વિસ્તારપૂર્વક વિષયજ્ઞાનને નિમિત્ત ચોથા ઉદ્દેશકની વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે. સંબંધ કથન –
ત્રીજા ઉદ્દેશકમાં કર્મનું ઉદીરણ, વેદન વગેરેનું કથન થયું છે. હવે ચોથા ઉદ્દેશકમાં એજ કર્મના ભેદ વગેરેને બતાવવા માટે તેમજ દ્વાર ગાથામાં કથિત પ્રકૃતિને કહેવાને માટે સૂત્રકાર કહે છે –“ જો મંતે ! HGHTીઓ quળાઓ ઈત્યાદિ.
કર્મપ્રકૃતિકે સ્વરૂપના નિરૂપણ
મૂલાઈ–(અંતે !) હે પૂજ્ય ! ( ) કેટલી ( પાણી) કર્મપ્રકૃતિ ( gooો ?) કહી છે? ઉત્તર-(રોયમા !) હે ગૌતમ! ( ક્
Hવી FUUત્તાગો) આઠ કર્મપ્રકૃતિએ કહેલી છે. (Wહી પરમો વસો નેચવો) કર્મપ્રકૃતિના વિષયમાં પ્રથમ ઉદ્દેશક અહીં જાણવા જોઈએ. કયાં સુધી જાણવો જોઈએ, તે બતાવવા માટે કહે છે કે (નાર અUTમાળો
મો) “અનુભાગ સમાપ્ત” સુધી જાણવો. પ્રજ્ઞાપના (પન્નવણા ) સૂત્રના તેવીસમા કમકૃતિ નામના પદને પહેલે ઉદ્દેશક અહીં “અનુભાગ સમાપ્ત” પદ સુધી ગ્રહણ કરવો. પ્રજ્ઞાપનાના તેવીસમા પદના પ્રથમ ઉદ્દેશકમાં જેટલા અર્થ કહ્યા છે તેની સંગ્રહગાથા આ પ્રમાણે છે -(રૂ ચી) કર્મપ્રકૃતિ કેટલી છે? ( વંઘરૂ) જીવ કેવી રીતે પ્રકૃતિને બંધ બાંધે છે? (હિં કાળે ઘંધ પચી) કેટલાં સ્થાને વડે જીવ પ્રકૃતિને બંધ બાંધે છે? ( સેલે ) જીવ કેટલી પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે ? (અનુમા વ૬વિદો વર) તથા કયા કમને કેટલા પ્રકારને રસ છે ? આ પ્રમાણે ગાથાને ટેકાણમાં અર્થ છે. “વારૂ પીગો” પ્રકૃતિ કેટલી છે? આ પ્રથમ દ્વાર છે. તે આ પ્રમાણે છે-“રૂ vi મંતે ! રમાડી guત્તામ? હે પૂજ્ય ! કર્મપ્રકૃતિ કેટલી કહી છે? “ મા! બટ્ટ HTલીગો Tor ? હે ગૌતમ કર્મપ્રકૃતિ આઠ કહી છે. (તંગ) તે આ પ્રમાણે છે“જાબાવા ” જ્ઞાનાવરણીયથી લઈને અન્તરાય સુધીની આઠ કર્મપ્રકૃતિ છે. “ 85 ચંg ) આ બીજુ દ્વાર છે. “ í મંતે ! જીવે અp વાપરો
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૨૩૦
