________________
જિનોદિતકે સત્યત્વકા પ્રતિપાદન
હવે સૂત્રકાર જિનકથિત વાત જ સત્ય છે-જિનેન્દ્ર દેવે જે કહ્યું છે તે જ સત્ય છે. એ વાત બતાવે છે “સે નૂi મતે !” ઈત્યાદિ.
(સે નાં મતે ! તમેવ ાં જીરું = જિળહિં ચં?) હે પૂજ્ય ! શું એજ સત્ય અને નિઃશંક છે કે જે જિનેન્દ્રદેવોએ કહ્યું છે? (હંતા ચમા ! તોગ ન ગીત 1 વિહિં રૂચ) હા, ગૌતમ! એજ સત્ય અને નિઃશંક છે કે જે જિનેન્દ્ર દેવોએ કહ્યું છે.
ટીકાઈ–તાત્પર્ય એ છે કે રાગદ્વેષ આદિને જીતનારા જિનેન્દ્ર દેવોએ જે તત્ત્વની પ્રરૂપણું કરી છે એજ તત્ત્વ સત્ય છે અને નિર્વિવાદ છે, અને એ તત્વ જ નિઃશંક-શંકા આદિ દષથી રહિત છે. જિનેન્દ્ર વડે પ્રરૂપિત તવ એ કારણે સત્ય છે કે તે પૂર્વાપર વિધથી રહિત છે. તેઓ વસ્તુતત્ત્વના યથાર્થ સ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કરે છે. તે કારણે તેમાં શંકા આદિ દોષને અવકાશ જ રહેતું નથી. તેથી જ તેને નિઃશંક કહેલ છે. અન્ય પર વડે પ્રતિપાદિત તત્ત્વ સત્ય અને નિઃશંક નહીં હોવાનું કારણ એ છે કે તેઓ રાગદ્વેષ વગેરેથી યુક્ત મનવાળા હોય છે. તે કારણે તેમનાં વાક્યોમાં પ્રમાણતા હોતી નથી. એ સૂત્ર ૪ છે
જિનકથિત તત્ત્વ જ સત્ય છે.” એમ માનનાર મનુષ્ય કેવો હોય છે તે સૂત્રકાર બતાવે છે–“નૂળ મંતે પર્વ મi ” ઈત્યાદિ.
ભગવઠક્ય કે શ્રદ્ધાપૂર્વક આરાધકત્વ કા નિરૂપણ
( से नूणं भंते ! एवं मणं धारेमाणे, एवं करेमाणे, एवं चिट्टेमाणे, एवं સંવમા ગાળા મારા મવડું?) હે પૂજ્ય! જિનેક્ત તત્ત્વ જ સત્ય અને નિઃશંક છે, એ વાતને પિતાના મનમાં ધારી રાખનાર, જિનેક્ત તપ. સંયમ આદિ સર્વ ક્રિયાઓને આચરનાર અને એ પ્રકારની જ ચેષ્ટા કરનાર તેમજ સમિતિ, ગુપ્તિ વગેરેમાં પ્રયત્નશાળી, તથા મતમતાંતરો અને હિંસા વગેરેથી પિતાના મનને દૂર રાખનાર મનુષ્ય જ શું જ્ઞાનાદિ સેવનરૂપ જિનેશ્વરની આજ્ઞાને આરાધક હોય છે? એટલે કે પાલન કરનાર હોય છે? ( હૃાા ઘોચમr! માં ધામા નાવ અવર) હે ગૌતમ ! જે મનુષ્ય જિનક્તિ તત્ત્વજ સત્ય અને નિઃશંક છે એમ ચેકસ માને છે ત્યાંથી લઈને મતમતાન્તરેથી તથા હિંસા વગેરેથી મનને દૂર રાખે છે ત્યાં સુધીના પૂર્વોક્ત ગુણવાળે મનુષ્ય જ જ્ઞાનાદિસેવનરૂપ જિનેશ્વરની આજ્ઞાને આરાધક હોય છે. અહીં “ચાવતુ” પદ વડે “વું માળે, વિમાને, ઘર્વ સંવાળે” વગેરે પદોને સમાવેશ થઈ જાય છે. તે સૂ૦ ૫ |
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૧૯૭