________________
જોઈ લેવા જોઈએ. તે દંડક આ પ્રમાણે કહ્યાં છે. “વીવેvi મને ! સાંજ દુર્વ વેદે આ એક વચનથી તથા “નવા મતે ! ચંદું તુરë તિ”
આ પ્રમાણે બહુવચનથી બે દંડક બની જાય છે. તથા નવેલું મંતે ! સિંચવું ગાવું ” આ એક વચનથી તથા “વીવાળ મરે! રહું સાઉથં વેતિ” આ પ્રમાણે બહુવચનથી એમ બીજા બે દંડક બને છે. આ રિતે કુલ ચાર દંડક થાય છે. “
માચારનેરૂચ જિ ” ક્યાર તથા “નેચા વિંદ દવે સંમH” તથા “જિં સમવના” તથા “ મહેસT,” તથા “જિં નમવેચાતથા “ સમરિવા” તથા #િ તમારા સમોવવા ” આ રીતે બીજા ઉદ્દેશકની શરૂઆતથી લઈને વેશ્યાવાળા ના પ્રકરણ સુધી જે જે વિષયનું (દુઃખ, આયુષ્યક, આહાર આદિ પદાર્થનું) પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે તે સઘળા પદાર્થોને આ ગાથામાં સંગ્રહ કરવામાં આવ્યા છે. સૂ૦ ૯ !
લેશ્યાકે સ્વરૂપ કા નિરૂપણ
લેહ્યાવિચાર– લેશ્યાવાળા નારક જીવોનું નિરૂપણ કરીને હવે સત્રકાર લેશ્યાના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરે છે- બે મતે! સુરક્ષાનો ચારિ (અં) હે પૂજ્ય! (સેતાગો શરૂ પત્તાશો) લેશ્યાઓ કેટલી કહી છે? (રોયના!) હે ગૌતમ ! ( સ્કેવા પumતા) લેશ્યાઓ છે કહી છે. (તંગgT) તે આ પ્રમાણે છે. (
ક્રિસ નાંવ સુHI ) કૃષ્ણલેશ્યામાંથી માંડીને શકલેશ્યા સુધીના છ લશ્યાઓ છે. (સાળં વિશે માળિયદો લાવ રૂઢી) વેશ્યાઓનું સ્વરૂપ સમજવા માટે પ્રજ્ઞાપના સત્રના ૧૭માં પદનો “દ્ધિ” સત્ર સુધી બીજો ઉદ્દેશ વાંચી લે. - ટીકાઈ—ગૌતમે અહીં પ્રભુને પ્રશ્ન પૂછયો છે કે હેભદત ! લોડ્યાએ કેટલી હોય છે? ત્યારે પ્રભુએ તેમને સમજાવ્યું છે કે હે ગૌતમ ! તોશ્યાઓ છ પ્રકારની છે. ૧ કૃષ્ણ શ્યા, ૨ નલલોશ્યા, ૩ કાપિત શ્યા, ૪તેજલેશ્યા, ૫ પદ્મશ્યા દશકલોશ્યા જેને સંબંધથી આત્મામાં કર્મ પુગલો એંટી જાય છે. એટલે કે જેને કારણે આત્માની સાથે કર્મ પુદગલો સંબંધ પ્રાપ્ત કરે છે. તેનું નામ લડ્યા છે. તે લેડ્યા જીવના વેગના પરિણામરૂપ ( વ્યાપાર) હોય છે. કારણ કે જ્યારે
ગનો નિરોધ થાય છે ત્યારે તેને અભાવ થાય છે. તમારે તમય: ” આ નિયમાનુસાર કારણના અભાવે કાર્યને અભાવ હોય તે સ્વાભાવિક બાબત છે. એગ એ કારણ છે અને વેશ્યા તેનું કાર્ય છે. શરીર નામકર્મનું જે વિશેષ પરિણામ છે તેને યોગ કહે છે. વેશ્યાનું સ્વરૂપ સમજવા માટે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૧૭માં પદને બીજે ઉદ્દેશક “કૃદ્ધિપદ સુધી વાંચી જવાનું અહીં કહેલ છે. એજ વાત “ગાવ રૂઢી” પદ મારફત દર્શાવી છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૧૬૭
