________________
સલેશ્ય જીવોં કે આહાર આદિ કા નિરૂપણ
સલેશ જીવાના વિચાર
કૃષ્ણ આદિ લેશ્યાએના ભેદથી યુકત ચાવીસ દડકાનું જ આહાર આદિ નવ પદો દ્વારા નિરૂપણ કરતાં સૂત્રકાર પ્રથમ સાત દંડક કહે છે. નારક આદિરૂપ એક દંડક અને ૬ લેશ્યાઓના ૬ દંડક. એમ સાત દડક થાય છે. ‘સત્તેરણાનું મંતે ! નેા સત્રે સમાારારિ !
(સહેÇાળ મંતે તેરા સચ્ચે સમાહારના) હે પૂજ્ય ? શું ખત્રી લૈશ્યાવાળા નારક જીવે। સમાન આહારવાળા હોય છે? (બોચાળ સહેસાનં સુધòસાળં વૃત્તિનું તિરૂં હશે. નમો) ઔઘિક, સલેશી અને શુકલલેશ્યાવાળા, એ ત્રણેને એક સરખા અધિકાર જાણવા ( હેÆાળ, નીટફેફ્સાનું પિ કો ગમો) કૃષ્ણ લેશ્યાવાળા અને નીલલેસ્યાવાળાના પણ એક સરખા અધિકાર જાણવા (નવર) પણ વેદનામાં વિશેષતા છે તે આ પ્રમાણે છે ( વેળાÇ માયિમિક્ઝાન્રિીનવ વન્નાથ અમાયણમ્માટ્રિીકવન્નાચ માળિયવા ) માયા અને મિથ્યાદૃષ્ટિપણે ઉત્પન્ન થયેલા અને અમાયી સમ્યક્ દૃષ્ટિપણે ઉત્પન્ન થયેલા અહીં કહેવા જોઇએ. ( मणुस्सा किरियासु सराग वीयराग पमत्तापमत्ता न भाणियव्वा तथा मनुष्य વિષેના ક્રિયા સૂત્રમાં કૃષ્ણ અને નીલલેસ્યામાં મનુષ્યને સરાગસયત, વીતરાગસયત, પ્રમત્તસયત અને અપ્રમતસયત મનુષ્યાને ન કહેવા. (હ્રાઽહેસાન વિ લેવ ામો) કાપાત લેશ્યાવાળાઓને પણ આ પ્રમાણે જ અધિકાર જાણવા (નવર) પણ તેમાં એટલી વિશેષતા છે કે ( સેરા ના ો િવ તા માળિયન્યા ) કાપાતલેસ્યાવાળા નારકીના જીવાને ઔદ્યિક દડકની જેમ કહેવા જોઈએ. (તેકહેલા વચ્છેસ્લા નસ્લ અસ્થિના ોાિ ટુંકો તા માળિયવા) તેોલેશ્યા અને પદ્મલેસ્યાવાળાને ઔઘિક દંડકની જેમ જ સમજવા- (નવર) પણ તેમાં એટલી વિશેષતા છે કે (મજુસ્સા સા, વીયરા ન માળિયન્ના) મનુષ્યાના સરાગી અને વીતરાગી આવા બે ભેદ ન કરવા ( જ્ઞ।। ) ગાથા( दुक्खाउ उदिणे आहारे कम्मवन्न लेस्सा य ! सम्मवेयण समकिरिया समाउए ચૈત્ર વાધવા) દુ:ખ ક અને આયુષ્ય, ઉત્તીણુ હોય તેા જ વેઢવામાં આવે છે. અનુઢીણુ નહીં. આહાર, કર્મ વણ લેસ્યા, સમવેદના, સમક્રિયા અને સમઆયુષ્યના વિષયમાં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું.
ટીકા-સલેશ્ય એટલે લેસ્યાથી યુક્ત. એટલે કે લેશ્યાથી યુકત જે હાય, છે તેને સલેશ્ય–લેશ્યવાળા–કહેવામાં આવે છે. અહીં એવા પ્રશ્ન પૂછવામાં આન્યા છે કે જે નારક જીવા લેસ્યાવાળા હોય છે તેઓ શુ' સમાન આહાર વાળા હાય છે? “ તેરા સચ્ચે સમાહારા ” આ સૂત્રમાં આહાર, શરીર, ઉચ્છવાસ, ક, વણુ, લેશ્યા, વેદના, ક્રિયા, અને ઉપપાત એ નવ પદ્મોવાળા
66
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૧૬૩
