________________
ઉપરોક્ત ચાર ક્રિયાએ અને પાંચમી મિથ્યાદર્શીન પ્રત્યયા, એ પાંચ ક્રિયાએ હોય છે. તે ક્રિયાઓના અર્થ આ પ્રમાણે છે-જે ક્રિયામાં પૃથિવીકાય આદિ જીવોનું ઉપમન થતું હાય તે ક્રિયાને આરભિકી ક્રિયા કહે છે. એટલે કે જે ક્રિયામાં આરંભ કારણરૂપ છે તે ક્રિયાને આરભિકી ક્રિયા કહે છે.
શરીરાદિનું મમત્વ જે ક્રિયાના કારણરૂપ હોય છે તે ક્રિયાને પારિગ્રહિકી ક્રિયા કહે છે. કપટ અને ક્રોધ આદિનું નામ માયા છે. જે ક્રિયાના કારણરૂપ એ માયા હોય છે તે ક્રિયાનું નામ માયાપ્રત્યયા ક્રિયા છે. પ્રત્યાખ્યાન એટલે નિવૃત્તિ, અને નિવૃત્તિના અભાવનું નામ અપ્રત્યાખ્યાન છે. તે અપ્રત્યાખ્યાનથી જે ક્રિયા થાય છે તે ક્રિયાને અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા કહે છે. કુદેવ આદિમાં શ્રદ્ધા રાખવી તેનું નામ મિથ્યાદન છે. જે ક્રિયાના કારણુ રૂપ તે મિથ્યાદાન હોય છે તે ક્રિયાને મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયા ક્રિયા કહે છે. શાસ્ત્રમાં મિથ્યાદર્શન, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને યાગ, એ કર્મબંધનાં કારણા અતાવ્યાં છે, અને અહીં આરંભિકી આદિ ક્રિયાઆને તેના કારણરૂપ દર્શાવી છે. આ રીતે કથનમાં પૂર્વાપર વિરોધ જણાય છે. પણુ જોઈ એ નહીં. કારણ કે આરંભ અને પરિગ્રહ પદ્મા દ્વારા થઈ જાય છે, અને ચાગ આરંભ પરિગ્રહ રૂપ જ આદિ બાકીનાં પદો દ્વારા મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય કમ અધનાં કારણેાનું ગ્રહણ થઈ જ જાય છે, તે કારણે હે ગૌતમ! સમસ્ત નારક જીવો સમાન ક્રિયાવાળાં હોતાં નથી.
એવી શંકા કરવી
ચેાગના સમાવેશ
હોય
છે. માયા પ્રત્યયા
અને પ્રમાદ, એ
66
""
આયુ અને સમેાપપન્નકના વિષયમાં જે પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો છે અને તેના જે જવાબ આપવામાં આવ્યા છે, તેનું સ્પષ્ટીકરણુ આ પ્રમાણે છેનારક જીવોમાં કેટલાક એવાં હોય છે કે જેમનું આયુ સમાન હોય છે અને સાથે સાથે જ ઉત્પન્ન થયા હોય છે. જેમ કે કેટલાક જીવો દસ હજાર વર્ષોંનું આયુ ખાંધીને સાથે સાથે જ નારક પર્યાયે ઉત્પન્ન થયા હોય છે તેમને સમા या समोवन्नगा કહ્યા છે, આ પહેલા ભંગ છે. કેટલાંક એવાં જીવો હાય છે કે જેમનું આયુ સમાન હોય છે પણ જેએ નરકમાં નારક પર્યાયે આગળ પાછળ ઉત્પન્ન થયા હોય છે, તેમને સમાયા વિસમોવવન્ના ” કહે છે, આ બીજો ભાગ છે. કેટલાક એવાં જીવા હોય છે કે જેમનું આયુ સાગરોપમ જેટલી હોય છે કેટલાક એવા જીવો હોય છે કે જે દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિ હોય છે પણ સાથે સાથે નારકપર્યાયમાં ઉત્પન્ન થયા હાય છે, એવાં નારકજીવોને “ વિસમાથા સમોવવન્ના ” કહે છે, આ ત્રીજો ભંગ થયેા. તથા કેટલાક નારકજીવા એવા હોય છે કે તેમની સ્થિતિ સમાન હોતી નથી
66
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૧૪૮
