________________
જીવા હાય છે ( તેત્તિળ પંચ જિયિાત્રો જ્ઞતિ) તેમની પાંચ ક્રિયાએ હાય છે, (તે લદ્દા) તે આ પ્રમાણે છે–(નમિયા, લાવ લાવ મિચ્છા સળ વૃત્તિયા) (૧) પ્રારંભિકી ક્રિયા, (૨) પારિગ્રહિકી ક્રિયા, (૩) માયા પ્રત્યયા ક્રિયા, (૪) અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા અને (૫) મિથ્યાષ્ટિ પ્રત્યયા ક્રિયા (છ્યું સન્મ મિચ્છાઠ્ઠિી ળવિ-સે તેરૃગોચમા!) એજ પ્રમાણે સભ્યમિથ્યાસૃષ્ટિ નારક જીવાની ખાખતમાં પણ સમજવું. એ કારણે, હે ગૌતમ! મેં એવું કહ્યું કે સમસ્ત નારકો સમાન ક્રિયાવાળાં હોતાં નથી, ( નેટ્ચાળ અંતે ! સવે સમાઉંચા સવે. સમોવRT ?) હે ભદન્ત ! સમસ્ત નારક જીવેા શુ' સમાન આયુવાળાં હોય છે? સમેાપપન્નક હોય છે ? ( પોયમા ! ) હે ગૌતમ ! ( ફળદું સમ ) આ અથ સમથ નથી. ( તે દેરૃળ ) હે ભદન્ત ! આપ શા કારણે એવું કહેા છે ? (નોયમા ! ) હે ગૌતમ ! ( Àા વન્નિા પન્નતા) ( તારક જીવા ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, તંજ્ઞા) તે આ પ્રમાણે છે— ( અર્થેના સમાયા સમોવવન્ના) (૧) કાઇ કઇ સમાન આયુવાળાં અને સમાપપન્નક, ( ત્થા સમાયા વિસમોવવન્ના ) (૨) કાઇ કાઇ સમાન આયુવાળાં અને વિષમે પપન્નક, ( અત્યેના વિશ્વમાયા સમોવવન્ના) (૩) કાઈ કોઈ વિષમ આયુવાળાં અને સમેાપપન્નક, ( અથૅ નડ્યા વિન્નમાચા વિસમોવવન્તા) (૪) કાઇ કોઇ વિષમ આયુવાળાં અને વિષમેપપન્નક હાય છે. ( સે સેનટ્ટુ” નોચમા !) આ કારણે, હે ગૌતમ ! મેં એવું કહ્યું છે.
ટીકા સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં કર્યું, વર્ષે અદિ દ્વારા નારક જીવાનું નિરૂપણ કર્યું છે—નારક જીવેાની કસમાનતાના વિષયમાં ગૌતમ સ્વામીએ જે પ્રશ્ન કર્યો, અને મહાવીર પ્રભુએ તેને જે ઉત્તર આપ્યા તે સ્પષ્ટ છે. પછી જ્યારે ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને પૂછ્યું કે આપ શા કારણે એવુ કહો છે, તેના જવાબમાં પ્રભુએ ‘‘પુોવાય વજ્રોવ વળચ” એવું કહ્યું છેકે નારક જીવાના એ પ્રકાર છે–(૧) પૂર્વે પપન્નક—પહેલાં ઉત્પન્ન થયેલ અને (૨) પશ્ચાદ્રુપપન્નક્ પાછળથી ઉત્પન્ન થયેલ. પૂર્વાપપન્નક નારક જીવાને અલ્પ કમવાળાં કહેવાનું કારણ એ છેકે તેમણે પેાતાના આયુક ને અને તેનાથી ભિન્ન એવી સાત મૂલ પ્રકૃતિયોને વધારે પ્રમાણમાં ભાગવી લીધેલ હોય છે. તેથી વેદનની અપેક્ષાએ કર્મોમાં અલ્પત્વને સદ્ભાવ હોવાથી તેમને અલ્પકવાળાં કહ્યા છે. તથા પશ્ચાતુ પપન્નક નારકજીવાને મહાકમ વાળાં કહેવાનું કારણ એ છે કે તેમણે હજી સુધી પોતાના આયુકમને અને તેનાથી ભિન્ન એવી સાત મૂળપ્રકૃતિયાને અપપ્રમાણમાં જ વેતિ કરી છે—તેને પછીના સમયમાં ઘણા ખરા ભાગ ભાગવવાના ખાકી હોય છે. તેથી તેમને બહુ કર્મવાળાં દર્શાવ્યા છે. આ કથન સમાન સ્થિતિવાળાં નારવાની અપેક્ષાએ કરવામાં આવ્યુ છે. એમ સમજવુ ભિન્ન ભિન્ન સ્થિતિવાળાં નારક જીવાને આ કથન લાગુ પડી શકતું નથી. જો ભિન્ન ભિન્ન સ્થિતિવાળાં નારકોને પણ તે કથન લાગુ પાડવામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
૧૪૫